( در كتاب على عليه السّلام خواندم كه خداوند تعالى از جاهل عهد و پيمان نگرفته كه طلب علم كند تا اينكه از عالم پيمان گرفته كه بر جاهلان بذل علم نمايد زيرا علم بيش از جهل است ) و نيز در كافى از حضرت باقر عليه السّلام روايت كرده كه فرمود »
( زكات العلم ان تعلّمه عباد اللَّه »
( زكات علم اينست كه ببندگان خدا تعليم كنى ) و نيز از كافى از حضرت صادق عليه السّلام روايت كرده كه فرمود
« كان المسيح يقول انّ التارك لا شفاء المجروح من جرحه شريك لجارحه لا محالة و ذلك انّ الجارح اراد فساد المجروح و التارك لا شفائه لم يشأ صلاحه فاذا لم يشأ صلاحه فقد شاء فساده اضطرارا فكذلك لا تحدثوا بالحكمة غير اهلها فتجهلوا و لا تمنعوها اهلها فتأثموا فليكن احدكم بمنزلة الطبيب المداوى ان رأى موضعا لدوائه و الّا امسك »
( مسيح ميگفت كسى كه شفا دادن مجروح را ترك كند شريك جراحت زننده است زيرا جراحت زننده قصدش فساد مجروح است و تارك شفاء نيز قصدش خوب شدن مجروح نيست پس او نيز قصدش فساد مجروح خواهد بود همچنين است مسئله تعليم پس علم و حكمت را براى غير اهلش مگوييد كه در اين صورت جهالت نمودهايد و از اهلش منع نكنيد كه در اين صورت گناه كردهايد و بايد شما مانند طبيب مداوا كننده باشيد هر جا موضع مداوا ديد مداوا مىكند و هر جا نديد امساك ميورزد ) و در حديث مفصّلى كه از حضرت رضا عليه السّلام از پيغمبر اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم در فضيلت علم وارد شده ميفرمايد
« تعليمه من لا يعلمه صدقة و بذله لاهله قربة »
« 1 » و بيان اين حديث بيايد انشاء اللَّه تعالى و از حديث معروفى كه از پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم روايت شده
« من سن سنة حسنة كان له اجرها و اجر من عمل بها الى يوم القيمة »
استفاده مىشود كه معلم شريك متعلم است در ثواب تعليماتى كه متعلّمين پس از او به ديگران ميدهند تا دامنه قيامت و همچنين در عبادات آنها كه در اثر تعليم وى انجام دادهاند ، بلكه استفادهء كه از
هامش
( 1 ) . جامع السعادات