است از جهات ذيل باشد :
1 - مؤمنين در دوره غيبت تمام ايمانشان ايمان بغيب است چون درك زمان پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم و ائمّه اطهار عليهم السلام را ننموده و امام آنها هم در پرده غيبت و نامشهود است 2 - چون غيبت آن حضرت و طول عمر او و بودنش در ميان مردم و عدم مشاهدهاش همه بر خلاف عادت است ايمان به او اقوى مراتب ايمان است 3 - چون اعتراف به حضرت مهدى و غيبت او جزو اخير عقائد حقّه است يعنى كسانى كه معترف به او باشند بجميع عقائد حقه معترف و مؤمنند لذا تخصيص بذكر دادهاند و ممكن است جهات ديگرى هم داشته باشد 3 - در بيان اخبارى كه در مدح مؤمنين در دوره غيبت حضرت بقيّة اللَّه وارد شده و آن بسيار است :
از آن جمله خبرى است كه در بحار ص 136 مجلد 13 از كافى از حضرت رسول صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم روايت كرده كه فرمود
« انّ اعظم النّاس يقينا قوم يكونون فى آخر الزمان لم يلحقوا النّبي صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم و حجب عنهم الحجّة فآمنوا بسواد فى بياض »
( همانا بزرگترين مردم از جهت يقين گروهى هستند كه در آخر زمان ميباشند ، پيغمبر را درك نكردهاند و حجت و امام نيز از ايشان در پرده است ، ايمان آوردهاند بسياهى كه در سفيدى است يعنى به قرآن و آثار و اخبارى كه از نبىّ اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم و ائمّه اطهار به آنها رسيده ) و نيز در بحار ص 136 مجلد 13 از كافى از حضرت سجّاد عليه السّلام روايت شده كه فرموده
« من ثبت على ولايتنا فى غيبة قائمنا اعطاه اللَّه اجر الف شهيد مثل شهداء بدر واحد »
( كسى كه بر ولايت ما در هنگام غائب بودن قائم ما ثابت باشد ، خداوند اجر هزار شهيد مانند شهداء بدر واحد به او عطا فرمايد ) و نيز در بحار ص 136 از كافى از حضرت صادق عليه السّلام روايت شده كه فرمود
اطيب البيان في تفسير القرآن ( فارسى ) — صفحة 149
مساهمون: السيد عبد الحسين الطيب
ص١٤٩