پس خالى از اين نيست كه آن دو يا مؤمناند يا غير مؤمن ، اگر مؤمناند پس به تحقيق خريده است خداى تعالى نفس ايشان را از ايشان به بهشت به شرط قتال و جنگ ، كه مىكشند ايشان به كشتن غير خود را يا كشتن غير ايشان را .
و اگر چنين باشد هر آينه حايل نمىشد نبى صلّى اللَّه عليه و آله ميان ايشان و ميان وفاء به شرطى كه خدا بر ايشان كرده است يعنى قتال . پس منع كردن حضرت ايشان را از قتال دليلى است بر اينكه ايشان ندارند صفتى را كه اعتقاد دارند اهل جهل آن را در ايشان يعنى ايمان .
پس به تحقيق واضح شد به آنچه بيان كرديم بودن ايشان در « عريش » ثقل و و بال است بر ايشان و دليل است بر اينكه ناقصند در ايمان . و ظاهر شد كه حال بر ضد و خلاف آن چيزى است كه معتزله توهّم كردهاند .
الفصول المختارة ( دفاع از تشيع ) ( فارسى ) — صفحة 81
مساهمون: الشيخ المفيد
ص٨١