يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ
« 1 » و همچنين مىفرمايد :
مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها وَ مَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزى إِلَّا مِثْلَها
« 2 » و همچنين فرموده :
إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ ذلِكَ ذِكْرى لِلذَّاكِرِينَ
« 3 » .
و طايفهء معتزله همگى مىدانند شفاعت را و حال آنكه همگى امت پيغمبر اجماع كردهاند بر شفاعت . و همچنين طايفه معتزله منكر شدهاند نزول ملائكه را بر اهل قبور و خلافى نيست در ميانهء مسلمانان كه ملائكه نزول مىنمايند بر اهل قبور و طايفه معتزله ريشخند مىكنند كسى را كه اثبات مىكند عذاب قبر را . و حال آنكه همگى اهل ملت قائلاند به اين و همچنين ايشان انكار مىنمايند آفريده شدن بهشت و دوزخ را بالفعل . و حال آنكه مسلمانان اثبات مىكنند آفريده شدن بهشت و دوزخ را . و اكثر ايشان باطل مىدانند معراج پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله را و گمان كردهاند كه معراج پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله خوابى بوده است از جملهء خوابها . و مشايخ ايشان انكار مىنمايند « شقّ القمر » را كه از جمله معجزات پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله بوده باشد . و بسيارى از ايشان انكار كردهاند تكلم نمودن بزغاله را با پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و شيخ ايشان « عبّاد » « 4 » منكر شده اعجاز را در قرآن و جميع ايشان مگر آنكه نادر باشد . گمان كردهاند كه طريق معجزات كه منسوب است به پيغمبر سواى قرآن ، اخبار آحاد است تا راه نيابد به آن انكار و طعن زدن در احتجاج به آن معجزات بر كفار .
و اما قول ايشان در انبيا عليهم السّلام ، پس به درستى كه وصف نمودهاند ايشان را به گناهان و سهو و نسيان و خطا و لغزش در رأى و اعتقاد و گفتهاند امامى كه خليفه مىگرداند او را پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله گاه باشد كه امام باشد جميع اهل اسلام را و با اين حال
هامش
( 1 ) . سوره زلزله ، آيه 7
( 2 ) . سوره انعام ، آيه 160
( 3 ) . سوره هود ، آيه 114
( 4 ) . عبّاد بن سليمان صيمرى از شيوخ معتزله و از طبقه جاحظ به شمار مىآيد . « الحكايات شيخ مفيد » ص 69