اعتماد كرده بر جواز اين به محض قدرت اللَّه تعالى بر اين .
و اما فرقهاى كه گمان كردهاند امامت بعد از امام حسن عسكرى عليه السّلام باطل شد پس به درستى كه وجوب امامت به دليل عقلى باطل مىكند قول ايشان را و همچنين باطل مىكند قول ايشان را قول اللَّه تعالى در قرآن مجيد
يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ
« 1 » و قول پيغمبر كه مضمونش اين است :
« من مات و هو لا يعرف امام زمانه مات ميتة جاهليّة »
« 2 » ؛ يعنى هر كه بميرد و او نشناسد امام زمان خود را مرده است مردن جاهليت .
و همچنين قول امير المؤمنين عليه السّلام كه مضمونش اين است :
« اللّهم انّك لا تخلى الارض من حجّة على خلقك امّا ظاهرا مشهورا او خائفا مغمورا لئلّا تبطل حججك و بيّناتك »
« 3 » ؛ يعنى بار خدايا به درستى كه خالى نمىگذارى زمين را از حجتى كه مر تو راست بر خلق خود يا ظاهر مشهور يا ترسان پنهان تا آنكه باطل نشود حجتهاى تو و گواهان تو .
و همچنين باز قول پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله كه مضمونش اين است :
« في كلّ خلف من امّتى عدل انّ اهل بيتى ينفى عن هذا الدّين تحريف الغالين و انتحال المبطلين »
« 4 » ؛ يعنى كه در هر آيندهاى از امت من عادلى است از اهل بيت من كه بر طرف مىكند از اين دين ، تحريف اهل غلوّ را و تهمت اهل بطلان را .
و اما دست زدن اين طايفه به قول حضرت امام صادق عليه السّلام كه فرموده است :
« انّ اللَّه لا يخلى الارض من حجّة الّا ان يغضب على اهل الدّنيا »
« 5 » ؛ يعنى به درستى كه اللَّه تعالى خالى نمىگذارد زمين را از حجتى مگر آنكه غضب كند بر اهل دنيا . پس به درستى كه معنى اين حديث آن است كه خالى
هامش
( 1 ) . سوره اسراء ، آيه 71 .
( 2 ) . « الكافى كلينى » 2 / 21 ، « مسند احمد حنبل » 5 / 61 حديث 16435 .
( 3 ) . « نهج البلاغه ، ترجمه شهيدى » ص 388 ، كلمه قصار 147 .
( 4 ) . « الكافى كلينى » 1 / 32 از امام صادق عليه السّلام نقل كرده است .
( 5 ) . « الكافى كلينى » 1 / 179 با مختصر تفاوت .