خاصه و عامه همگى ظاهر باشد اين معنى دليل شود بر نبودن او .
و اما فرقهاى كه رجوع كردهاند از امامت امام حسن عسكرى عليه السّلام و قائل شدهاند كه امام ، محمد برادر آن حضرت عليه السّلام است ، پس به درستى كه اين طايفه مانند طايفه پيشاند و سخن با ايشان مانند سخن است با طايفه پيش با آنكه ايشان مبهوتترند از طايفهء پيش و مكابره بيش از ايشان مىكنند ؛ زيرا انكار مىكنند امامت كسى را كه زنده است بعد از پدر خود عليه السّلام و ظاهر شده از او آن مقدار از علوم كه دلالت كرده بر امتياز او از كل امت و ادعا مىكنند امامت كسى را كه مرده است در حيات پدر خود و ظاهر نشده از او علمى و نه از پدرش عليه السّلام براو نصى بعد از آنكه اعتراف كردهاند به موت او و به درستى كه اين طايفه بسى ساقطاند از درجه اعتبار .
و اما فرقهاى كه اعتراف كردهاند به وجود فرزند از براى حسن عسكرى عليه السّلام و اقرار نمودهاند به اينكه او عليه السّلام منتظر است . ليكن گمان كردهاند كه او على است نه محمد . پس به درستى كه نزاع ما و ميان ايشان از نام است نه در معنى و كلام ما با ايشان در نام است و بس . پس سزاوار آن است كه طلب كنيم از ايشان روايتى كه دليل ايشان در شود و حال آنكه اخبار و روايات منتشر است در ميان طايفه اماميه و غير ايشان در اينكه نام قائم عليه السّلام نام رسول صلّى اللَّه عليه و آله است و حال آنكه نيست در اسماء رسول صلّى اللَّه عليه و آله على و اگر ادعا مىكردند كه او احمد است هر آينه به حق نزديكتر بود .
و به درستى كه اين قدر سخن كافى است در احتجاج بر اين فرقه .
و اما فرقهاى كه گمان كردهاند كه قائم فرزند امام حسن عسكرى عليه السّلام است و او عليه السّلام متولد شد بعد از پدر به هشت ماه و انكار نمودهاند كه او عليه السّلام متولد شده در زمان حيات پدر خود عليه السّلام ، پس به درستى كه احتجاج مىكنيم با ايشان به وجوب امامت از جهت عقل در عصرى بلكه در هر لحظه و هر چه لازم مىآوريم بر طايفه معتزله و ناصبه به درستى كه لازم مىآوريم بر اين فرقه بنا بر مذهب ايشان از اينكه لازم مىآيد خالى بودن دنيا از وجود امامى زنده در مدت هشت ماه و مىگوئيم كه
الفصول المختارة ( دفاع از تشيع ) ( فارسى ) — صفحة 588
مساهمون: الشيخ المفيد
ص٥٨٨