امام كسى است كه يافت نشود ملجئى مگر به سوى او . پس به درستى كه گفته مىشود به ايشان از كجا گمان كرديد كه ملجئى يافت نمىشود مگر به سوى جعفر . و از كجا دانستيد كه ملجا و پناه ، فرزند امام حسن عسكرى عليه السّلام نيست . با آنكه اكثر اماميه نقل كردهاند نص را براو .
پس اگر بگويند واجب نيست برما اثبات كنيم وجود كسى را كه مشاهدهء او نكرديم ، مىگوئيم به ايشان چرا واجب نباشد اين معنى را هر گاه دلالت كند دلائل بر وجود او هر چند مشاهده نشده باشد . با آنكه سزاوار نيست كه اثبات كرده شود امامت از براى كسى كه نص براو نباشد . چنان كه جميع اماميه به اين قائلاند . با آنكه اين دليل كه ايشان دست بر آن زدهاند ممكن است دست زند بر آن هر كس كه ادعا مىكند امامت را از براى يكى از آل ابو طالب بعد از حسن عسكرى عليه السّلام و بگويد كه من به امامت فلان كس قائل شدم زيرا نيافتم ملجئى مگر به سوى او .
و اما فرقهاى كه رجوع كردند از امامت حسن عسكرى عليه السّلام و انكار نمودهاند امامت محمد برادر آن حضرت عليه السّلام را پس به درستى كه حجت مىآريم برايشان به دليل امامت حسن عسكرى عليه السّلام از نص كه متواتر شده از پدرش عليه السّلام براو عليه السّلام و همچنين طلب مىكنيم از ايشان دليل بر امامت امام على النقى عليه السّلام . پس به درستى كه به هر چه ايشان اعتماد نمايند در اين باب ، ما نيز به همان اعتماد نموده بر مىگردانيم ايشان را از انكار امامت امام حسن عسكرى عليه السّلام و اما انكار ايشان امامت محمد برادر امام حسن عسكرى عليه السّلام را ، پس به تحقيق كه صواب است و ما نيز موافقيم با ايشان در صحت اين قول و اما استدلال ايشان از براى رجوع از امامت امام حسن عسكرى به اينكه وفات كرد و نماند از او عليه السّلام فرزندى پس به درستى كه اين استدلال اعتماد است بر تو هم ؛ زيرا امام حسن عسكرى عليه السّلام به تحقيق حاصل شد از او فرزندى كه قائم منتظر است و دلايل بر امامت او عليه السّلام بيش از آن است كه شمردن آن ممكن باشد و نيست اينكه هر گاه مشاهده نباشد امام باطل باشد امامت او و نه آنكه هر گاه وجود امام به حس درك نشود يا آنكه از براى
الفصول المختارة ( دفاع از تشيع ) ( فارسى ) — صفحة 587
مساهمون: الشيخ المفيد
ص٥٨٧