فصل 110 [ معرفى بيشتر شيعه دوازده امامى ] - [ حقانيت شيعه دوازده امامى ]
گفته است شيخ - ادام اللَّه عزّه - به درستى كه نيست از اين فرقهها كه نام برديم فرقهاى موجود در زمان ما كه سال سيصد و هفتاد و سه است سواى فرقهء اماميه اثنى عشريه كه قائلاند به امامت فرزند امام حسن عسكرى عليه السّلام كه همنام رسول صلّى اللَّه عليه و آله است و جزم دارند به حيات آن حضرت و بقاى او تا وقتى كه قائم شود به سيف چنان كه شرح كرديم پيش از اين از قول اين طايفه .
و به درستى كه اين فرقه اكثر فرقههاى شيعهاند به حسب عدد و دانشمندان و متكلّمان و صالحان و عباد و فقها و اصحاب حديث و صاحبان علم ادب و شعراند و ايشان روشناس طايفهء اماميه و رؤساى جماعت خود و معتمد عليهاند در ديانت و ما عداى ايشان منقرض شدهاند به حيثيتى كه هيچ كس نمىداند از اين چهارده فرقهاى كه مذكور شد احدى را كه در ظاهر قائل باشد به يكى از اين مذاهب و بوده باشد بر وصف ديانت به غير از فرقهء اثنى عشريه و به درستى كه از ما عداى اين فرقه نيست حاصل مگر حكايتى و مگر اراجيف به وجود قومى از ايشان كه صحت آن به ثبوت نمىرسد .
و اما فرقهاى كه قائل شدهاند به حيات ابو محمد يعنى امام حسن عسكرى عليه السّلام پس به درستى كه مىگوئيم به ايشان كه چه فرق است ميان شما و ميان « واقفيّه » و « ناووسيّه » و به تحقيق كه اصلا فرق نمىيابند و چنان كه ايشان را باطل مىدانند بطلان خودشان نيز لازم مىآيد .
و اما فرقهاى كه گمان كردهاند كه ابو محمد حسن عسكرى عليه السّلام بعد از موت زنده مىشود و او قائم منتظر است . پس به درستى كه گفته مىشود به ايشان كه هر گاه جايز باشد كه خالى شود دنيا از امامى زنده در يك روز چنان كه شما اعتقاد نمودهايد به آن . پس چرا جايز نباشد كه خالى باشد دنيا از امام زنده در يك سال .