فصل 105 [ نقد و بررسى عقائد فرقه واقفيه ]
پس گفته مىشود به فرقه « واقفيّه » كه چه فرق است ميان شما و ميان « ناووسيه » كه قائل شدهاند به وقف بر ابو عبد اللَّه عليه السّلام و همچنين « كيسانيه » كه قائل شدهاند به وقف بر ابو القاسم محمد بن حنفيه رحمه اللَّه و همچنين « مفوّضه » كه انكار وفات حضرت امام حسين عليه السّلام نمودهاند و گفتهاند كه قتل مشتبه شد بر مردم . و همچنين طايفه « سبائيّه » كه انكار نمودهاند وفات امير المؤمنين عليه السّلام را و ادعا نمودهاند حيات آن حضرت عليه السّلام را و همچنين طايفه « محمديّه » كه نفى كردهاند موت رسول صلّى اللَّه عليه و آله را و اعتقاد نموده به حيات آن حضرت صلّى اللَّه عليه و آله .
پس به هر چيز كه ايشان باطل كنند اين مذاهب را كه ايشان نيز باطل مىدانند ، به درستى كه ما نيز به همان چيز باطل مىكنيم اين مذهب ايشان را كه وقف است بر امام موسى كاظم عليه السّلام . پس گفته مىشود به اين طايفه در آن حديثى كه دست بر آن زدهاند كه از كجا دانستيد كه حضرت صادق عليه السّلام اراده نكرده است به ملك در اين حديث ، امامت را بر جميع خلايق و فرمانروائى امر و نهى را . و چه دليلى داريد بر اينكه قول آن حضرت به « حميده بربريه » كه گفت : « مبارك باد تو را كه در آمد ملك به خانه تو » اين معنى دارد كه موسى كاظم عليه السّلام خروج به سيف خواهد كرد و عالمگير خواهد شد . آيا نشنيدهايد اللَّه تعالى مىگويد : (
فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ آتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً
) « 1 » و حال آنكه اراده نكرده است از ملك عظيم مگر ملك دين و رياست بر عالمين را .
و اما قول اين طايفه كه از حضرت صادق عليه السّلام پرسيدهاند از اسم قائم فرمود كه اسم آهن سرتراش يعنى موسى . پس به درستى كه اگر صحيح باشد اين حديث با آنكه معروف و مشهور نيست . مىگوئيم از كجا معلوم گرديد كه از آن حضرت اسم
هامش
( 1 ) . سوره نساء ، آيه 54 .