محمد بن حنفيه را امام دانستهاند بعد از امير المؤمنين عليه السّلام و به امامت امام حسن و امام حسين عليهما السّلام قائل نشدهاند . بلكه مىگويند امام حسن عليه السّلام در باطن دعوت مىكرد مردم را به امامت محمد بن حنفيه و امام حسين عليه السّلام خروج به سيف كرد به اذن محمد بن حنفيه و هر دو ايشان عليهما السّلام دعوت مردم مىكردند به سوى او و حاكم بودند از جانب او .
و حكايت شده از بعض كيسانيه كه محمد بن حنفيه رحمه اللَّه وفات كرد و امامت حاصل شد بعد از او در ولد او . منتقل شد از ولد او به ولد عباس بن عبد المطلب رحمه اللَّه .
و همچنين حكايت شده باز كه بعضى از « كيسانيّه » مىگويند : عبد اللَّه بن محمد بن حنفيه زنده است و نمىميرد و او قائم آل محمد صلّى اللَّه عليه و آله است و اين روايت نادر و شاذ است . و نقل شده است كه بعضى از ايشان مىگويند كه محمد بن حنفيه مرده است و عنقريب زنده خواهد شد بعد از مرگ و او مهدى است . و منكر شدهاند كه مهدى بايد هميشه زنده باشد و اين قول نيز نادر و شاذ است .
و جميع آنچه ما حكايت كرديم بعد از فرقهء اول از اقوال فرقههاى كيسانيه حادث شده است كه ملجا شدهاند آن فرقهها به سوى آن از اقوال به سبب حيرت و جدائى ايشان از حق .
و مذهب اصل مشهور از كيسانيه آن است كه حكايت كرديم كه مىگويند :
محمد بن حنفيه امام است بعد از برادران خود كه امام حسن و امام حسين عليهما السّلام باشند و جزم كردهاند حيات او را و اينكه او قائم آل محمد صلّى اللَّه عليه و آله است .
با آنكه از طايفه كيسانيه اصلا كسى باقى نمانده و به درستى كه منقرض شدهاند به حيثيتى كه معروف نيست از ايشان احدى در زمان ما مثل آنكه به عنوان حكايت منقول شود و صحت آن به ثبوت نرسيده .
[ اشعار حميرى در باره محمد بن حنفيه ]
و بوده است از كيسانيه ، ابو هاشم اسماعيل بن محمد حميرى شاعر رحمه اللَّه و مر او را در مذهب كيسانيه اشعار بسيار است بعد از آن رجوع نموده از آن مذهب و برى شده و اطاعت حق كرده ؛ زيرا ابو عبد اللَّه جعفر بن محمد عليهما السّلام دعوت كرد او را به امامت خود و ظاهر