نبى صلّى اللَّه عليه و آله فرموده است كسى كه احرام بسته باشد نكاح نمىكند و كسى هم براى او نكاح نمىكند . « 1 » و عراقى مىگويد قصورى نيست در اينكه محرم نكاح كند يا كسى براى او نكاح كند . و اين قول رد رسول صلّى اللَّه عليه و آله است .
حنفى عراقى گفت : تو اى حجازى رد كردهاى بر نبى صلّى اللَّه عليه و آله ؛ زيرا ( 30 ) آن حضرت فرموده است هر گاه محرم نيابد نعلين بپوشد خفّين و بشكافد آنها را از پائين كعبين « 2 » و تو مىگوئى حرجى نيست در اينكه بپوشد خفّين اگر چه نشكافد آنها را . پس رد كردهاى بر نبى صلّى اللَّه عليه و آله ردّى صريح .
شافعى حجازى گفت : عراقى رد مىكند افعال نبى صلّى اللَّه عليه و آله را و از اهل بدعت مىداند كسى را كه تابع سنت آن حضرت باشد . از آن جمله اين است كه ( 31 ) نبى صلّى اللَّه عليه و آله اشعار كرده است شتر خود را و ماليد خون را با انگشت خود « 3 » و عراقى مىگويد اشعار شتران بدعت است .
حنفى عراقى گفت : حجازى نيز سالم نيست از اين عيب ؛ زيرا ( 32 ) شبى كه نبى صلّى اللَّه عليه و آله از عرفات به مشعر مىآمد گفتند به وى يا رسول اللَّه ، نماز نمىكنيم ؟ آن حضرت فرمود : نماز در پيش و جلوى توست . باز اعاده كردند به روى آن قول را آن حضرت نيز اعاده كرده همان جواب را تا وقتى كه رسيدند به « مزدلفه » ( و آن موضعى است در ميان منى و عرفه ) پس جمع كرد در آنجا نماز شام و خفتن را به يك اذان و دو اقامه و حجازى مىگويد كه جايز است نماز قبل از مشعر در وقتى كه نماز نكرده است در آن وقت نبى صلّى اللَّه عليه و آله و در موضعى كه نماز نكرده است در آن موضع حضرت .
و اين شنيعتر است از آنچه نسبت داده به عراقى .
شافعى حجازى گفت : از روى تشنيع بر عراقى در باب بيع كه او مىگرداند شراب نجس حرام را ثمن چيزها از استخفاف شرع . از آن جمله اين است كه
هامش
( 1 ) « جامع الاصول » 3 / 54 حديث شماره 1334 .
( 2 ) « جامع الاصول » 3 / 21 حديث شماره 1291 .
( 3 ) « صحيح مسلم » 2 / 734 حديث شماره 1227 .