حنفى عراقى گفت : حجازى شديدتر است در ملاعبت به دين از من ؛ زيرا مىگويد اگر امام روز جمعه دو خطبه بخواند و ننشيند ميان آن دو خطبه ، صحيح نيست و اگر در اين وقت نماز كند دو ركعت مجزى نيست از نماز جمعه . و دليلش در اين قول اين است كه نبى صلّى اللَّه عليه و آله فصل كرده است ميان دو خطبه ، جايز نيست كه ما خلاف قول آن حضرت كنيم و او با وجود اين قول اقرار مىكند كه نبى صلّى اللَّه عليه و آله هرگز اعتكاف نكرد بىروزه و مع هذا مىگويد اعتكاف بىروزه جايز است .
پس مخالفت كرده است با نبى صلّى اللَّه عليه و آله و با جميع اصحاب وى ؛ زيرا كسى نديده است احدى از ايشان را كه اعتكاف كرده باشد بىروزه . پس كدام يك از ما بنا بر اين قول ملاعبتر است به دين .
شافعى حجازى گفت : عراقى با وجود مناقضهء وى در طهارت و نماز ، مناقضه كرده است در زكات نيز ؛ زيرا نبى صلّى اللَّه عليه و آله گردانيده است زكات چهل گوسفند را يك گوسفند « 1 » و عراقى گردانيده است زكات آن را يك سگ و ديگر آنكه رسول صلّى اللَّه عليه و آله گردانيده است فطر را از گندم و جو « 2 » و عراقى مىدهد در آن سقمونيا ( و آن گياهى است معروف نزد اطباء ) حنفى عراقى گفت : ( 30 ) نبى صلّى اللَّه عليه و آله گردانيده است زكات پنج شتر را يك گوسفند « 3 » و حجازى مىگويد كه زكات پنج شتر يك شتر است و اين ردّ است بر نبى صلّى اللَّه عليه و آله .
شافعى حجازى گفت : ( 31 ) نبى صلّى اللَّه عليه و آله فرموده است كه نيست در كمتر از دويست درهم زكاتى « 4 » و عراقى مىگويد كه اگر مردى داشته باشد ده مثقال طلا و صد درهم كه قيمت آن سيزده مثقال طلاست « 5 » واجب است براو زكات و اين خلاف سنت است .
هامش
( 1 ) « جامع الاصول » 4 / 584 حديث شماره 2666 .
( 2 ) « جامع الاصول » 4 / 636 حديث شماره 2727 .
( 3 ) « جامع الاصول » 4 / 574 - 575 حديث 2665 .
( 4 ) « صحيح مسلم » 2 / 561 حديث شماره 979
( و لا فيما دون خمس أواقى صدقة )
. ( 5 ) در متن عربى به جاى « سيزده مثقال » ، « ده مثقال » ذكر شده . « الفصول المختاره » ص 196 .