ظاهرتر است از اين .
حنفى عراقى گفت : بيشتر است مناقضهء حجازى و عجيبتر است اقوال وى از آن جمله اين است كه مىگويد اگر كسى خوف داشته باشد از سبع « 1 » يا دشمن در وقت جنگ و به جانب قبله نماز نتواند كرد نماز مىكند به غير جهت قبله و اعاده واجب نيست براو . و اگر خوف تلف داشته باشد و نتواند غسل كرد نماز مىكند به تيمّم و اعاده مىكند نماز را اگر قادر شود بر آب . و قسم به عمر خودم كه اين مناقضهاى است ظاهر .
شافعى حجازى گفت : عراقى اقدام كرده است بر ردّ كتاب و مباح كرده است چيزى را كه خداى تعالى اباحت آن را مشروط كرده است به صفتى بىوجود آن صفت نيز . از آن جمله اين است كه مىگويد قطاع الطّريق مباح است براى ايشان خوردن ميته وقت ضرورت و تقصير مىكند در نماز نزد طول سفر . پس مباح گردانيده است رخصت خدا را در حال منع آن .
حنفى عراقى گفت : قول حجازى عجيبتر است از اين ؛ زيرا مباح گردانيده است براى همين قطاع الطّريق مسح بر خفّين يك روز و يك شب ، چنان كه مباح گردانيده است براى اهل حضر .
پس اگر اين قول از روى هوا و هوس است هيچ مضايقه نيست در آن و اگر اتباع سنّت و اقتدا به سلف ، پس ما نمىدانيم كسى را كه نقل كرده باشد اين قول را از جمعى كه قبل از حجازى بودند .
شافعى حجازى گفت : عراقى مىگويد اگر كسى روز جمعه نماز ظهر كند در خانهء خود مجزى است او را و اگر بعد از آن بيرون رود به ارادهء نماز جمعه و ادراك كند امام را در نماز ، نماز مىكند با او و اگر ادراك نكند امام را ، اعاده مىكند نماز ظهر را چهار ركعت پس آن نماز اول در يك حال مجزى است و در حال ديگر مجزى نيست و اين ملاعبت است به دين و شرع .
هامش
( 1 ) حيوان درنده .