آن حضرت عالمتر بود از ابو بكر و او جهاد مىكرد و ابو بكر نشسته بود .
پس واجب است كه شريك باشيم ما و شما در عيب و سالم باشند از آن همين رافضه و اين امرى است كه راضى نمىشوى تو به آن براى خودت ؛ و ديگر آنكه ما و شما اتفاق كرديم بر تقدّم دست چپ و پاى چپ برراستها .
و حال آنكه واجب نكرده است قرآن ترتيب اين را . پس واجب است كه ما هر دو طايفه مخالفت خداى تعالى عز و جل كرده باشيم در ترتيب .
شافعى حجازى گفت كه عراقى بىپرواست در كلام و بيراهه مىرود در دعوى و نجس مىداند اخيار و اصفيا را ؛ زيرا مىگويد منى نجس است و حال آنكه از آن مخلوق شدهاند انبيا عليهم السّلام . و كاشكى من مىدانستم هر گاه او فكر نكند در نجاست خودش چرا بترسد از خداى تعالى در حكم در انبيا بر نجاست و به تحقيق پاك گردانيده است خداى تعالى انبيا را از آنچه نسبت داده است او به ايشان .
حنفى عراقى گفت : من مىبينم حجازى را از خودم بىپرواتر و ميلكنندهتر از طريق حق و اقدامكنندهتر بر باطل . از آن جمله اين است كه مىگويد هر چه جدا شود از آدم زنده ، نجس است و اين ردّ است بر رسول صلّى اللَّه عليه و آله و قولى است فظيع و زشت در سنت آن حضرت ؛ ( 30 ) زيرا نبى صلّى اللَّه عليه و آله قسمت كرد موى خود را وقتى كه سر تراشيد در منا ميان اصحاب خود تا اينكه لاحق شود به ايشان بركت آن . و اگر نعوذ باللَّه نجس بود چنان كه مذهب حجازى است قسمت نمىكرد آن را ميان اصحاب خود ، بلكه مىگردانيد آن را هم بر سبيل آنچه بيرون مىآيد از سبيلين در اجتناب از آنها و ليكن رسول صلّى اللَّه عليه و آله اعلام كرده است ما را به طهارت مو .
پس واجب است برما حكم كنيم به سبب اين بر هر موئى كه جدا شود به طهارت ؛ زيرا علتى كه موجب طهارت است همه جا هست .
شافعى حجازى گفت : ( 31 ) رسول صلّى اللَّه عليه و آله فرموده است كه تحريم نماز ، تكبير است و تحليل آن ، تسليم و عراقى مىگويد كه تحريم نماز ، تكبير است و تحليل آن ، بول و غايط و ضراط و اين ردّ است به رسول صلّى اللَّه عليه و آله .
الفصول المختارة ( دفاع از تشيع ) ( فارسى ) — صفحة 362
مساهمون: الشيخ المفيد
ص٣٦٢