شافعى حجازى گفت : خداى تعالى فرموده است :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ
« 1 » ( تفسير اين آيه در فصل سابق مذكور شد ) پس خداى تعالى امر كرده است به وضو به اين ترتيب كه ذكر كرده است . ( 30 ) و رسول صلّى اللَّه عليه و آله وقتى كه ابتداء به صفا كرده است فرموده « نبدأ بما بدأ اللَّه به » ؛ يعنى من ابتدا مىكنم به آنچه خداى تعالى به آن كرده است در ذكر . و عراقى مخالفت خداى تعالى و رسول وى صلّى اللَّه عليه و آله كرده است و مىگويد كه ترتيب واجب نيست .
حنفى عراقى گفت : تو اى حجازى قائلشدهاى در اصل دين به مثل آنچه تشنيع كردى بر من زيرا خداى تعالى فرموده است :
وَ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدِينَ عَلَى الْقاعِدِينَ أَجْراً عَظِيماً
« 2 » ؛ يعنى اعطا كرده است خدا اهل جهاد را زياده بر جميعى كه نشستهاند و ترك آن كرده اجر و ثواب عظيم . و فرموده است :
هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ
« 3 » ؛ يعنى آيا مساوىاند جمعى كه عالمند و جمعى كه جاهلند به درستى كه متذكر مىشوند صاحبان عقل و مىدانند ( كه دو طايفه مساوى نيستند بلكه اهل علم تفضيل دارند بر جهّال ) پس مقدم گردانيده است خداى تعالى اهل جهاد را برنشستگان در محل تعظيم و مساوى نكرده است عالمين را با كسى كه ناقص باشد از مزيّت ايشان در علم . و ما و تو هر دو مقدم مىدانيم ابو بكر را بر على بن ابى طالب عليه السّلام و حال آنكه
هامش
( 1 ) سوره مائده ، آيه 6 .
( 2 ) سوره نساء ، آيه 95 .
( 3 ) سوره زمر ، آيه 9 .