[ سخن گفتن عيسى ع در گهواره ]
و فرموده است خداى عز و جل در قصهء مريم عليها السّلام :
فَأَشارَتْ إِلَيْهِ قالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا قالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتانِيَ الْكِتابَ وَ جَعَلَنِي نَبِيًّا وَ جَعَلَنِي مُبارَكاً أَيْنَ ما كُنْتُ وَ أَوْصانِي بِالصَّلاةِ وَ الزَّكاةِ ما دُمْتُ حَيًّا
« 1 » ( چون قوم مريم عليها السّلام او را ديدند كه عيسى عليه السّلام را در دوش دارد گمان كردند كه از زنا حاصل شده است ، چون پدرى نداشت پس او را دشنام دادند ) ؛ يعنى مريم اشاره كرد به عيسى ( يعنى از اين سؤال كنيد تا جواب شما بگويد ) ايشان گفتند چگونه گفتگو كنيم با طفلى كه در گهواره است ؟ ! پس عيسى به قدرت خدا به تكلم آمد ، و گفت كه من بندهء خدايم ، فرستاده است براى من كتاب انجيل و گردانيده است مرا پيغمبر و مبارك هر جا كه باشم . و امر كرده است مرا به نماز مادام كه زنده باشم .
پس گفتگوى عيسى عليه السّلام معجزهاى براى مريم است چون شاهدى است بر پاكيزگى وى و برائت او از بهتان . و مادر موسى و مريم نه نبى بودند و نه رسول ، بلكه از بندگان صالح خداى عزّ و جلّ بودند .
پس بنا بر مذهب اين شيخ ، كتاب خداى تعالى تصحيح مىكند مذهب حنبليّه را .
[ زيارت قبور از ديدگاه روايات و معتزله ]
و اما زيارت قبور ، پس اجماع كردند مسلمانان بر زيارت « 2 » قبر نبى صلّى اللَّه عليه و آله حتى اينكه روايت كردهاند :
« من حجّ و لم يزره متعمّدا فقد جفاه صلّى اللَّه عليه و آله و ثلم حجّه بذلك الفعل . »
« 3 » ؛ يعنى كسى كه حج كند و زيارت آن حضرت نكند خلاف ادب كرده نسبت به آن حضرت و رخنه كرده است در حج خود به سبب اين فعل .
هامش
( 1 ) سوره مريم ، آيه 29 - 31 .
( 2 ) در متن عربى چنين است : فقد اجمع المسلمون على وجوب زيارة رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله ( الفصول المختارة ص 130 )
( 3 ) . « الكامل في ضعفاء الرجال » 7 / 14 حديث 1956 ، « وفاء الوفاء » 4 / 1342 ، « كشف الخفاء » 2 / 244 حديث 2460 به اين صورت نقل كردهاند :
« من حجّ البيت و لم يزرنى فقد جفانى »
.