فصل 52 [ فرمايش ابن شاذان در باره امامت امام على ع ] - [ على ع مصداق واقعى اولو الامر است ]
شيخ - ادام اللَّه عزّه - مىفرمايد پرسيدند از ابو محمد فضل بن شاذان نيشابورى رحمه اللَّه « 1 » كه چه چيز است دليل بر امامت امير المؤمنين على بن ابى طالب عليه السّلام ؟
گفت دليل بر اين ، كتاب خداى عز و جل است و سنت رسول وى صلّى اللَّه عليه و آله و اجماع مسلمانان .
و اما كتاب خداى تعالى ؛ پس فرموده است :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ
« 2 » ؛ يعنى اى جمعى كه ايمان آوردهايد خدا را اطاعت كنيد و رسول را طاعت كنيد و صاحبان امر را از شما .
پس خداى تعالى ما را امر كرده است به اطاعت صاحبان امر چنان كه امر كرده است به طاعت خودش و طاعت رسول وى . پس محتاج شديم ما به شناختن صاحبان امر چنان كه واجب است برما شناختن خداى تعالى و شناختن رسول وى . و چون نظر مىكنيم در اقوال امت مىيابيم كه اختلاف كردهاند در تفسير صاحبان امر و اجماع كردهاند در تفسير اين آيه به چيزى كه باعث اين مىشود كه نازل شده باشد در شأن على بن ابى طالب عليه السّلام .
زيرا بعضى گفتهاند مراد به صاحبان امر ، امراء لشكراند ، و بعضى گفتهاند كه مراد ، علما هستند ، و بعضى گفتهاند كه ايشان جمعىاند كه حاكمند بر مردم و امر
هامش
( 1 ) ابو محمد فضل بن شاذان بن خليل أزدى نيشابورى از فقهاء و متكلّمين برجسته شيعه است .
نجاشى مىفرمايد : قدر و منزلت او مشهورتر از آن است كه من بتوانم وصفاش نمايم . او 180 جلد كتاب نوشته كه از جمله آنها : « كتاب اثبات الرجعة » ، « كتاب الاربع مسائل في الامامة » ، « كتاب بزرگى در امامت » ، « كتاب فضل امير المؤمنين عليه السّلام ، « كتاب الخصال في الامامة » و « كتاب الردّ على الحسن البصرىّ في التفضيل » . ر . ك : « رجال النجاشى » ص 306 - 307 .
( 2 ) سوره نساء ، آيه 59 .