حصل لها من كل مرتبة عند وصولها إليها في مرورها عليها انموزج « 1 » ، و نسخة شاملة يظهر فيها جميع ما في تلك المرتبة ، صالحة لأن تكون مرآة لما فيها عندها ، فيكون نشأته هذه ، عبارة عن مجموع مشتمل على هذه النسخ ( النسخة - خ ل ) - على جميع هذه النسخ - و الأنموذجات و المرايا مع احديَّة جمع الجمع .
شعر
من كل شيء كنهه - لبُّه - و لطيفه * مستودع ، في هذه المجموعة
فإذا عرفت هذا ، علمت ان المرتبة الاولى ، أي التعيُّن الأول العلمي لا يصلح لتلك المظهريَّة و ان كانت جامعة لجميع المراتب فان ما يوجد فيها - منها - من المظاهر و المراتب ، غير متمايز بعضها عن بعض و لا متميِّز عنها ، ايضاً فيكون ذلك الظهور ، علماً غيبيَّاً اجمالياً لا تفصيلياً ، و كذلك المرتبة الثانية ، أي العقل الأول ، فانَّها و ان كان لها ايضاً جامعيَّة توحُّد ( توجد - خ ) صور الجميع متمايزة ، إذ علمه بالجميع ، علم غيبي تفصيلى ، لكن تلك الصُّور المتمايزة انَّما هي الصور التي بحسب مرتبة الخاصَّة فقط .
و كذلك المرتبة الثالثة ، و هي هاهنا العالم الكبير ، فإنه و ان كان توجد فيها تلك المعاني وجوداً عينياً تفصيلياً ، و يدرك فيها الجميع ايضاً بعدَّة ضروب من نوع الإدراك ، لكن قد فاته احديَّة جمع الجمع .
شرح
( 1 ) در مقام بيان فرق بين معراج تركيب و تحليل و بيان مراتب استيداع ، بيان كرديم كه انسان چند قِسم عروج دارد و در چه معراج تعيُّنات و فعليَّات خود را در مواطن به وديعه مىگذارد ، و در چه عروج همان ودايع را به تفصيل پس مىگيرد ، ثم با وجود جمعى احدى بخلق رجوع مىنمايد - جلال الدين آشتيانى - .