على ان المختار عند الصدر الأول من الحكماء ، الذين هم من جملة الأصفياء - من الأنبياء - و الأولياء . على ما أخبر عنه المؤرِّخون ، كاغاثاذيمون ، المدعو بلسان الشرع ( الشريعة - خ ) بلقمان ، و هرمس الهرامسة ، المدعوَّ بإدريس ، و فيثاغورس ، المدعو بثيث ، و أفلاطون الالهىِّ ، ليس الا هذا .
لكنَّ المتأخّرين من اصحاب المعلم الأول اعنى المشّاءين ، لمّا قصروا طريق الاستفاضة ، و استعلام الحكمة الحقّة على الحجة المحضة ، و البحث البحت ،
شرح
لا بدَّ و ان يكون لمقالتهم هذه في كتاب اللَّه اسم و أثر و عنها في المأثورات عن المعصومين رسم و خبر . و مما يمكن ان يدل عليها في كتاب اللَّه على ما حصره الآن قلبى قوله تعالى :« فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى »فان مقام أو ادنى ، هو مقام الذي قال جبرئيل عليه السلام ، الذي كان مقامه أو حاله مقام العقل :
« و لو دنوت انملة لاحترقت » .گفت جبريلا ، بپر ، اندر پِيَم * گفت رو ، رو - من حريفِ تو نِيمفقوله :أَوْ أَدْنى، أي بل ادنى ، على ما فسره الامام جعفر بن محمد الصادق ، إشارة إلى ان وراء العقل طوراً . أما في الأخبار مما وجدته بالنَّص و الصراحة على ما نقله العالم الرباني و العارف الصمداني ملا عبد الصمد الهمداني ( في بحر المعارف ) من قطب الأولياء و رئيس الموحِّدين على عليه السلام « العقل لمراسم العبوديَّة ، لا لإدراك سرِّ الربوبيَّة » - هر كه را از بهر كارى ساختند - .
قال بعض العرفاء : لا يكمل الرجل ايماناً ( او لا يكمل ايمان الرجل ) حتى يقال انه مجنون .در عالم عشق كو جهان دگر است * ارض دگر است و آسمان دگر است