الهيه از كليه و جزئيه ، ظاهريه و باطنيه و تحقق بمقام جمعيت اين أسماء و ترقى از اين مقام ، ذات حق را باعتبار تحقق بجميع أسماء و از لسان كليهء أسماء تحميد و تمجيد و تنزيه و تقديس مىنمايد و چون اين حقيقت كليهء اصليه نسبت به كليه عوالم متعينه در حاقِّ وسطيت و اعتدال واقع است در هر موطن و مقام و هر مرتبه و مقام داراى آثار است .
اثر أو در عالم غيب آنست كه بالذات ، بدون واسطهء از حق استفاضه نمايد و بر امورى مطلع شود كه احدى بر آنها علم ندارد ( اللهم انى أسألك بكل اسم هو لك سمَّيت به نفسك ، أو أنزلته في كتابك أو علمته احداً من خلقك ، أو استأثرت به في مكنون الغيب عندك ) .
اما اثر اين حقيقت در مرتبهء متأخر از اين مقام كه مقام جبروت و عالم أسماء و صفات باشد ، عبارتست از سِير آن حقيقت در كليهء أسماء الهيه و مشاهده تفاصيل حقايق و خواص و آثار اين أسماء در عوالم ، اجمالًا و تفصيلًا و لذا قال عليه السلام - فضرب اللَّه بيده بين كتفي فوجدت بَرد أنامله - .
اما اثر أو در عالم ملكوت اعلا و أرواح و عقول ، عبارتست از مكاشفات و واردات و تنزلات روحانيه و خبر از علوم شريعت و طريقت و دقايق و حقايق و رموز آن كه در قرآن و حديث مندرج است .
اثر آن در عالم حس و شهادت ، موائد نعم و أرزاق ظاهرى است كه بدون تطلُّع و تطلُّب و استشراف نفس شريف أو به آن أرزاق به آن جناب مىرسد ، چنان كه فرمود : احلَّت لي الغنائم و لم يحل لأحد قبلى . و ما أفاء اللَّه عليه ( ص ) من غير إيجاف خيل و لا ركاب .
از آن چه كه در مباحث گذشته ذكر شد ، معلوم شد كه ممكن است عين ثابتى در مقام صعود و عروج ، جميع درجات را پيموده و از مرتبهء عقل اول كه اشرف موجودات در قوس نزول وجود است بگذرد و بمقام و احديَّت و احديَّت و تعيُّن اول برسد و در مقام مقدم بر تعيُّنات از مقام و مرتبهء باطن
تمهيد القواعد ( فارسى ) — صفحة مقدمهء كتاب 171
مساهمون: صائن الدين علي بن محمد تركة
صمقدمهء كتاب ١٧١