بنا بر تحقيق مجردات واقعه در عالم ملكوت اعلى و أرواح متوطن در نشأت جبروت داراى احكام مختلف نيستند بخصوص اگر در عرض يك ديگر باشند آن هم در مقام متصل بمقام ربوبى ، تباين در احكام ندارند ، لذا كليهء عقول طوليه در سلك وجود واحد قرار دارند كه فقط از ناحيهء شدت و ضعف و تمام و نقص متمايزند و در آثار نيز به همين حكم واحد محكومند وجود ماده و حصول استعدادات و تهيُّؤ جهت قبول صورت خاص يا تحصيل استعداد جهت توجيه احكام أسماء الهيَّة ، منشأ حصول تباين نوعى و تمايز تام در آثار مىباشد و لا غير .
ولى بايد توجه داشت كه خطا از غير معصوم رواست و شيخ أكبر از أكابر محققان علماى اسلام ، و از مجاهدان در حق و از اولياى حق محسوب مىشود .
شيخ از همه عرفا بيشتر بأصول تشيُّع اعتقاد دارد ، امير المؤمنين را از جميع أنبياء افضل مىداند و معتقدست كه كليهء اولياء و أنبياء از باطن
تمهيد القواعد ( فارسى ) — صفحة مقدمهء كتاب 105
مساهمون: صائن الدين علي بن محمد تركة
صمقدمهء كتاب ١٠٥