خداى تعالى خواهد باد را ساكن گرداند كه كشتيها نتوانند حركت كرد و بدين جهت اهل كشتى مضطرب شوند و اگر خواهد باد را تند گرداند بحيثيتى كه اهل كشتى را همه غرق گرداند
وَ يَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ
و در گذرد از اهلاك بسيارى از اهل كشتى و اكثرى را نجات بخشد
وَ يَعْلَمَ الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِنا
كلمهء « و يعلم » منصوبست و معطوف بر تعليل مقدر اى « يغرقهم لينتقم منهم و يعلم الذين يجادلون فى آياتنا » يعنى غرق سازد اهل كشتى را تا انتقام از ايشان كشد و تا بدانند آنانى كه مجادله ميكنند در دلايل قدرت ما
ما لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ
نيست مر ايشان را هيچ گريزگاهى نزد نزول عذاب .
[ سوره الشورى ( 42 ) : آيات 36 تا 39 ]
فَما أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَ أَبْقى لِلَّذِينَ آمَنُوا وَ عَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ( 36 ) وَ الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الْإِثْمِ وَ الْفَواحِشَ وَ إِذا ما غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ ( 37 ) وَ الَّذِينَ اسْتَجابُوا لِرَبِّهِمْ وَ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ أَمْرُهُمْ شُورى بَيْنَهُمْ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ ( 38 ) وَ الَّذِينَ إِذا أَصابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ ( 39 )
فَما أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ
پس آنچه داده شدهايد شما از همه چيزى كه باشد
فَمَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا
پس آن متاع زندگانى دنياست و بعد از موت اصلا از آن نفع نخواهيد برد
وَ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَ أَبْقى
و آنچه نزد خداى تعالى است از مثوبات اخروى بهتر و پايندهتر است
لِلَّذِينَ آمَنُوا
براى آنانى كه ايمان آوردهاند
وَ عَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ
و به آفريدگار خود توكل كنند . و در وجه ايراد كلمهء فا در جواب
فَما أُوتِيتُمْ
و عدم ايراد آن در جواب
وَ ما عِنْدَ اللَّهِ
چنين گفتهاند كه كلمهء فا در اول متضمن معنى شرطست و به اين تقديرست كه « فان اوتيتم من شىء فمتاع الحياة الدنيا » پس كلمهء فا در جزاى آن آورده