ذات الصدع را بذات النبات تفسير كرده از جهت آنكه نبات وقت برآمدن باعث صدع و شق زمين مىشود جواب قسم اينكه
إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ
بدرستى كه قرآن هر آينه قوليست جدا كننده ميان حق و باطل
وَ ما هُوَ بِالْهَزْلِ
و نيست قرآن افسانه و سخريه چنانچه على بن ابراهيم گفته
ما هُوَ بِالْهَزْلِ
اى ليس بالسخريه
إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً
بدرستى كه كفار قريش مكر و حيله ميكنند مكر و حيله كردنى در ابطال امر نبوت و اطفاى نور قرآن
وَ أَكِيدُ كَيْداً
و بواسطهء انتقام ايشان من نيز مكر ميكنم مكر كردنى
فَمَهِّلِ الْكافِرِينَ
پس مهلت ده اى محمد كافران را و تعجيل مكن در هلاك ايشان
أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً
مهلت ده ايشان را مهلتى اندك تكرير اينكلام با تغيير نسبت مهلت به ظاهر و ضمير بواسطهء تسكين نائرهء قهر حضرتست
« عن ابى بصير قلت لابى عبد اللَّه عليه السّلام ما معنى
إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً
؟ قال كادوا رسول اللَّه صلى اللَّه عليه و إله و كادوا عليا عليه السّلام و كادوا فاطمة عليها السلم فقال اللَّه يا محمد
يَكِيدُونَ كَيْداً وَ أَكِيدُ كَيْداً فَمَهِّلِ الْكافِرِينَ
يا محمد امهلهم رويدا لو قد بعث القائم عليه السّلام فينتقم لى من الجبارين و الطواغيت من قريش و بنى امية و سائر الناس »
كلمهء لو در لو قد بعث ميتواند كه براى تمنى باشد يعنى اميد هست كه بتحقيق مبعوث شود قائم آل محمد صلى اللَّه عليه و آله پس انتقام كشد براى من از جبارين و طواغيت از قريش و بنى اميه و ساير مردمان .