آمنوا بيان منادى است
قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً
بتحقيق فرو فرستاده است خداى تعالى بسوى شما ذكر را كه قرآن است
رَسُولًا
اى و ارسل رسولا و فرستاده براى شما پيغمبرى را كه محمد مصطفى است صلّى اللَّه عليه و إله بنا برين رسولا منصوب بفعل مقدر است و بعضى ذكر را به معنى پيغمبر صلوات اللَّه عليه و آله گرفتهاند و رسولا را بدل يا بيان آن دانسته اند و تعبير ارسال حضرت بانزال كه فرمود «
قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً
» اشارت است بر اينكه آن حضرت سبب انزال وحى است يعنى و بتحقيق نازل كرد خداى تعالى بسوى شما پيغمبرى را كه او رسولست و مؤيد قول بعضى احاديث اهل بيت عليهم السلم است چنانچه در كتاب عيون اخبار الرضا روايت كرده كه آن حضرت آيهء «
قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً رَسُولًا
» را تلاوت كردند و فرمودند كه
« الذكر رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و إله و نحن اهله »
چنانچه در سورهء نحل مذكور شد
« و فى تفسير على بن ابراهيم قوله
قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً رَسُولًا
قال ذكر اسم رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و إله قالوا نحن اهل الذكر »
يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِ اللَّهِ
و آن رسول اين صفت دارد كه ميخواند بر شما آيات خداى تعالى را كه در قرآن مندرجست
مُبَيِّناتٍ
حالكونى كه آن آيات بيان كنندهاند احكام شريعت و حلال و حرام را و اين انزال رسول به جهت آنست كه
لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ
تا بيرون كند خداى تعالى آنان را كه ايمان آوردند و كارهاى شايسته كردند
مِنَ الظُّلُماتِ
از تاريكيهاى شبهات و شكوك كه بعد از اصل ايمان عارض مؤمنين مىشود
إِلَى النُّورِ
بسوى روشنى هدايت و چون بعد از ايمان اخراج از ظلمات كفر صحيح نيست بنا برين ظلمات محمول بظلمات كفر نشد و بعضى كه ظلمات را بظلمات كفر حمل كردهاند گفتهاند كه «
آمَنُوا وَ عَمِلُوا
» ماضى به معنى مضارعند به اين معنى كه تا بيرون آورد آن كسانى را كه در علم الهى مقدر شده كه ايمان بياورند و عمل صالح بكنند از ظلمات كفر و عصيان بسوى نور ايمان و طاعت اللَّه اعلم بحقايق كلماته
وَ مَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَ يَعْمَلْ صالِحاً يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ
و كسى كه ايمان آورد بربوبيت خداى