كه علت ضم است و ميخواهند كه با يكديگر اتفاق كرده در مقام آزار و اذيت تو در آيند
وَ اللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ
و خداى تعالى ناصر و حافظ پرهيزكارانست بنا بر اين تو را بر ايشان غالب خواهد گردانيد
هذا بَصائِرُ لِلنَّاسِ
اين قرآن كه براى تو نازل كردهام متضمن آياتيست كه موجب بصيرت و بينايى مردم ميگردد
وَ هُدىً
و راه نماينده است
وَ رَحْمَةٌ
و نعمتى است از جانب خداى تعالى
لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ
براى گروهى كه طلب يقين ميكنند . چون جمعى از مشركين مكّه بمؤمنين ميگفتند كه اگر حشر واقع شود چنانچه زعم شماست ما آنجا نيز از شما خوشتر ميگذرانيم چنانچه بالفعل در دنيا از شما خوشحالتريم . بنا برين حق تعالى ميفرمايد كه
أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئاتِ
آيا گمان كردهاند آنان كه كسب كردند بديها را از شرك و كفر و ساير معاصى
أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ
اينكه ما ميگردانيم ايشان را در نشئهء آخرت در ثواب مانند آنانى كه ايمان قلبى آوردهاند و بجوارح كارهاى نيك كردهاند
سَواءً
حالكونى كه يكسان باشد
مَحْياهُمْ وَ مَماتُهُمْ
زندگانى ايشان و مرگ ايشان
ساءَ ما يَحْكُمُونَ
كلمهء ما مصدريست و مدخول خود را بمصدريت فروز مىآرد اى ساء حكمهم بد است حكم ايشان كه بزعم خود ميكنند بلكه ايشان در آخرت به بدترين عذاب گرفتارند . چون اجتراح بمعنى اكتساب است ازين جهت اعضا را جوارح ناميدهاند زيرا كه اعضا آلات كسبند
[ سوره الجاثية ( 45 ) : آيات 22 تا 25 ]
وَ خَلَقَ اللَّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَ لِتُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ وَ هُمْ لا يُظْلَمُونَ ( 22 ) أَ فَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَ أَضَلَّهُ اللَّهُ عَلى عِلْمٍ وَ خَتَمَ عَلى سَمْعِهِ وَ قَلْبِهِ وَ جَعَلَ عَلى بَصَرِهِ غِشاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَ فَلا تَذَكَّرُونَ ( 23 ) وَ قالُوا ما هِيَ إِلاَّ حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ وَ نَحْيا وَ ما يُهْلِكُنا إِلاَّ الدَّهْرُ وَ ما لَهُمْ بِذلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ ( 24 ) وَ إِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ ما كانَ حُجَّتَهُمْ إِلاَّ أَنْ قالُوا ائْتُوا بِآبائِنا إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ( 25 )