كسى بگويد كه حق سبحانه و تعالى در آيهء ديگر فرموده :
وَ ما دُعاءُ الْكافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلالٍ
« 1 » پس چون مىشود كه دعاء كافر مضطر مظلوم مستجاب گردد ؟ جواب اينكه اين آيه در باب دعاء كافران در آتش دوزخ وارد شده و ما نحن فيه دعاى ايشانست در دار دنيا . و
فى كتاب الخصال عن نوف عن امير المؤمنين عليه السّلام انه قال « يا نوف اياك ان تكون عشارا او شاعرا او شرطيا او عريفا او صاحب عرطبة و هى الطنبور او صاحب كوبة و هو الطبل فان نبى اللَّه صلى اللَّه عليه و آله خرج ذات ليلة فنظر الى السماء فقال : انها الساعة التي لا ترد فيها دعوة الا دعوة عريف او دعوة شاعر او دعوة شرطى او صاحب عرطبة او صاحب كوبة »
ظاهرا مراد از نوف نوف بن فضالهء بكالى باشد كه از جملهء كبار تابعين بود و در كتاب رجال اصحاب ما يافت نشد ليكن ابن حجر عسقلانى در تقريب التهذيب آورده كه نوف بفتح نون و سكون الواو ابن فضالة بفتح الفاء و المعجمة ، البكالى بكسر الباء الموحدة و تخفيف الكاف ابن امرأة كعب شامى مستور . عريف قوم كسيست كه مردم از دست و زبان او آزار يابند و شرطه و شرطى به سكون را سرهنگ شحنه است و ميتواند كه عشار داخل عريف و يا داخل شرطى باشد تا دليل مستوعب جميع افراد مدعى گردد
إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي
بدرستى كه آنان كه تكبر ورزيدند از سؤال حاجت خود از من
سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ
زود باشد كه درآيند بدوزخ
داخِرِينَ
حالكونى كه ذليل و خوار باشند پوشيده نماند كه اگر مراد از ادعونى دعا و سؤال حاجات باشد پس مراد از عبادت در «
إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي
» نيز دعا و سؤال خواهد بود چنانچه در ترجمه دانسته شد و فى مجمع البيان
« روى زرارة عن ابى جعفر عليه السّلام عن هذه الآية قال هو الدعاء و افضل العبادة الدعاء »
و معوية بن عمار روايت كند كه از امام جعفر صادق عليه السّلام پرسيدم كه چه مىفرمايى در حق دو شخص كه يكى بيشتر اوقات خود را به نماز صرف كند و ديگرى بدعاء كدام يك ازينها افضل باشند ؟
هامش
( 1 ) - س رعد 13 ، ى 14 ، هين سوره ى 50