تخفيف عذاب نمائيد . و ايشان دعا كنند ليكن
وَ ما دُعاءُ الْكافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلالٍ
و نيست دعاى كافران در روز قيامت مگر در بطلان كه اصلا مستجاب نگردد
إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا
بدرستى كه ما نصرت ميدهيم پيغمبران خود را
وَ الَّذِينَ آمَنُوا
و آنانى را كه ايمان آوردهاند
فِي الْحَياةِ الدُّنْيا
در زندگانى دنيا و اين نصرت دنيوى در حين رجعتست كه پيغمبر و ائمه عليه و عليهم الصلاة و السلام در دنيا رجعت كنند و بنصرت الهى دمار از روزگار اعداء دين و غاصبين حق ائمهء معصومين عليهم السلام برآرند چنانچه جميل بن دراج از حضرت صادق عليه السّلام سؤال از حقيقت اين نصرت نمود حضرت فرمود
« ذلك و اللَّه فى الرجعة اما علمت ان انبياء كثيرة لم ينصروا فى الدنيا و قتلوا و الأئمة من بعدهم قتلوا و لم ينصروا و ذلك فى الرجعة »
يعنى اين نصرتى كه حق تعالى درين آيه فرموده به خدا قسم كه در زمان رجعت تحقق خواهد يافت آيا ندانستهاى كه پيغمبران بسيار ، نصرت كرده نشدند در دنيا و كشته شدند و همچنين اوصيا و امامان بعد از انبيا كشته گشتند و نصرت نيافتند و اين نصرت در رجعت است
وَ يَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهادُ
و نصرت دهيم رسل و اهل ايمان را در روزى كه قايم شوند گواهان . بنا برين اشهاد جمع شاهد است و بروايت على بن ابراهيم رحمه اللَّه مراد از اشهاد ائمهء معصومين عليهم السلام اند كه در آن روز شهادت دهند بر صدق انبيا در تبليغ رسالت
يَوْمَ لا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ
بدل از
يَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهادُ
است يعنى روز اقامت شهادت روزيست كه نفع ندهد ستمكاران را عذر آوردن ايشان اگر عذر آورند
وَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ
و مر ايشانراست دورى از رحمت شاملهء خداى تعالى
وَ لَهُمْ سُوءُ الدَّارِ
و مر ايشانراست سراى بد يعنى جهنم كه آن اسفل دركات است يا مر ايشانراست بدى سراى آخرت كه آن شدت عذاب است و حاصل هر دو تفسير بيك معنى برميگردد .
[ سوره غافر ( 40 ) : آيات 53 تا 55 ]
وَ لَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْهُدى وَ أَوْرَثْنا بَنِي إِسْرائِيلَ الْكِتابَ ( 53 ) هُدىً وَ ذِكْرى لِأُولِي الْأَلْبابِ ( 54 ) فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَ اسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَ الْإِبْكارِ ( 55 )