و زنان آنها و فرزندان آنها و ميتواند كه و من صلح معطوف باشد بر ضمير وعدتهم اى :
وعدتهم و وعدت من صلح من آبائهم و ازواجهم و ذرياتهم
إِنَّكَ
بدرستى كه تو
أَنْتَ الْعَزِيزُ
تويى غالب كه از هيچ مقدورى عاجز نشوى
الْحَكِيمُ
آنچه كنى موافق مصلحت كنى .
وَ قِهِمُ السَّيِّئاتِ
و نگهدار كسانى را كه عمل صالح كردند از عقوبات بديها . اين دعا از براى «
مَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ وَ أَزْواجِهِمْ وَ ذُرِّيَّاتِهِمْ
» است چنانچه «
وَ قِهِمْ عَذابَ الْجَحِيمِ
» از براى مؤمنين سابق است
وَ مَنْ تَقِ السَّيِّئاتِ يَوْمَئِذٍ
و هر كرا كه تو نگهدارى از عقوبات بديها در روز قيامت
فَقَدْ رَحِمْتَهُ
پس بتحقيق كه بخشيدى تو او را
وَ ذلِكَ
و اين بازداشتن تو ايشان را از عقوبات يا رحمت تو
هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
آنست فيروزى بزرگ و تفسير آيات مذكوره از
كَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا
تا اينجا موافق ظاهر است و على بن ابراهيم از حضرت ابى جعفر الباقر عليه السّلام روايت كرده كه مراد از «
عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا
» بنى اميهاند و مراد «
الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ
» حضرت رسالت پناه و اوصياء آن حضرتند صلوات اللَّه عليه و آله و مراد از عرش علم خداى تعالى است كه آن حضرات حامل آنند و مراد از
وَ مَنْ حَوْلَهُ
ملائكهاند و مراد از للذين آمنوا شيعهء آل محمدند صلوات اللَّه عليه و آله و مراد از للذين تابوا آنانند كه توبه كردند از قبول خلافت اول و ثانى و بنى اميه و مراد از سبيل در «
وَ اتَّبَعُوا سَبِيلَكَ
» طريق ولايت ولى اللَّه است و مراد از
وَ مَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ
كسانيند كه قبول ولايت حضرت امير المؤمنين عليه السّلام نمودند و صلاح ايشان همين قبول ولايت آن حضرت است و معنى
وَ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
اينست كه وقايه از عقوبات بديها فيروزى عظيمست براى كسى كه خداى تعالى او را نجات داده از قبول خلافت اول و ثانى و مؤيد اينكه مراد از للذين آمنوا شيعه آل محمداند حديثى است كه در روضهء كافى از حضرت صادق عليه السّلام روايت كرده كه آن حضرت بابو بصير فرمودند كه حق سبحانه و تعالى را فرشتگانى باشند كه گناهان را از شيعيان ما فرو ريزند چنانچه باد خزانى برگ از درخت فرو ريزد و از اينست كه حق تعالى فرموده :