وَ الَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ وَ صَدَّقَ بِهِ
در معنى اين آيه مفسرين را اختلاف است بعضى گفتهاند كه مراد از «
وَ الَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ
» حضرت رسالتپناهست صلّى اللَّه عليه و آله و مراد از « صدق به » مؤمنون يعنى حضرت رسالت پناه صلى اللَّه عليه و آله كه آورد سخن راست يعنى قرآن را و تصديق كردند آن را مؤمنون
أُولئِكَ
اين گروه
هُمُ الْمُتَّقُونَ
ايشانند پرهيزكنندگان از قبايح و بعضى را اعتقاد اينست كه مراد از
وَ الَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ
انبيا و از صدق به امم ايشانند بنا برين تفسير و تفسير اول ضماير جمع بحقيقت مشهورهء خود مستعملاند بعضى گفتهاند كه مراد از «
وَ الَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ وَ صَدَّقَ بِهِ
» هر دو حضرت رسالتپناهست صلى اللَّه عليه و آله به اين معنى كه آن حضرت هم سخن راست كه كلمه توحيد و قرآنست آورد و هم خود تصديق آن نمود و بخلق رسانيد بنا برين ضمائر جمع در اين آيه اشارت بر تعظيم آن حضرت است و اين تفسير منقول از ابن عباس است و ازو منقولست كه گفته : و هو اقوى الاقوال و بروايت ضحاك از ابن عباس و بروايت ائمهء هدى عليهم السلام
وَ الَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ
محمد است
وَ صَدَّقَ بِهِ
امير المؤمنين عليه السّلام چنانچه صاحب مجمع البيان تصريح برين معنى نموده . على بن ابراهيم نيز روايت كرده كه : ثم ذكر رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله و امير المؤمنين عليه السّلام فقال :
وَ الَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ وَ صَدَّقَ بِهِ
يعنى امير المؤمنين عليه السّلام و ضمير جمع درين صورت يا بنا بر تعظيم است و يا بنا بر آنكه جمع را بر اثنين نيز اطلاق ميكنند و بحثى كه درين تفسير كردهاند اينست كه بنا بر اين بايد كه الذى در عنوان
وَ صَدَّقَ بِهِ
محذوف و مقدر باشد به اين تقدير كه : و الذى جاء بالصدق و الذى صدق به اولئك هم المتقون با آنكه حذف موصول را علماء ادبيه جايز نداشتهاند مخفى نماند كه هر گاه اين تفسير با آنكه حذف موصول را علماء ادبيه جايز نداشتهاند مخفى نماند كه هر گاه اين تفسير مروى باشد از ائمهء هدى عليهم السلام كه ايشان مهبط وحى الهى و افصح فصحاى عالمند معلوم مىشود كه حذف موصول جايز است و كلام ايشان حجت بر غير است نه كلام غير بر ايشان و در مجمع البيان آورده كه « قيل الذى جاء بالصدق رسول اللَّه و صدق به ابو بكر عن ابى العالية و الكلبى » و فخر الدين رازى نيز اين تفسير را نقل كرده و بعد از اين