تعالى دوستان و معبودان ، گفتند
ما نَعْبُدُهُمْ
عبادت نميكنيم ما اين معبودان را
إِلَّا لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللَّهِ
مگر براى آنكه نزديك گردانند آنها ما را بسوى خداى تعالى و برحمت او جل شأنه
زُلْفى
نزديك گردانيدنى . زلفى مفعول مطلق ليقربوناست از غير لفظ آن و حقيقة تقدير كلام چنين است كه : الا ليقربونا الى اللَّه قربانا
إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ
بدرستى كه خداى تعالى حكم مىكند ميان مشركان
فِي ما هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ
در آن چيزى كه ايشان در آن اختلاف ميكنند از امر دين و حكم خداى تعالى اينست كه اهل حق ببهشت روند و اهل بطلان بدوزخ
إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي
بدرستى كه خداى تعالى راه ننمايد ببهشت
مَنْ هُوَ كاذِبٌ
كسى را كه او دروغ گوينده باشد درين كه معبودان ما ما را بخداى تعالى نزديك ميگردانند
كَفَّارٌ
ناسپاس باشد بازاى نعمت الهى پس رد دعوى كسانى كه گويند : الملائكة بنات اللَّه و المسيح و العزيز بن اللَّه ميفرمايد كه
لَوْ أَرادَ اللَّهُ
اگر اراده كردى خداى تعالى بالفرض و التقدير
أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً
اينكه اخذ كند براى خود فرزندى
لَاصْطَفى مِمَّا يَخْلُقُ ما يَشاءُ
هر آينه برگزيدى از آنچه مىآفريند آنچه را كه خواستى ليكن چون ميان خالق و مخلوق جنسيت و مماثلت منتفى است و در ميان والد و مولود جنسيت شرط ، لهذا ميفرمايد
سُبْحانَهُ
منزهست خداى تعالى از اتخاذ ولد
هُوَ اللَّهُ الْواحِدُ الْقَهَّارُ
اوست خداى يگانهء قهر كننده . در كتاب خصال از حضرت امير المؤمنين عليه الصلاة و السلام روايت كرده كه اطلاق واحد بر خداى تعالى به اين معنى صحيح است كه
« ليس له فى الاشياء شبيه و أنه لا ينقسم فى وجود و لا عقل و لا وهم »
بنا برين معنى : هو اللَّه الواحد اينست كه اوست خدايى كه مشابه و مماثل او در ميان مخلوقات نيست و او قبول قسمت خارجى و عقلى و وهمى نميكند . و أيضا آن حضرت فرمودند كه اطلاق واحد كه آن از باب اعدادست بر خداى تعالى جايز نيست زيرا كه ذاتى كه او را ثانى و دوم نباشد از مقولهء اينچنين واحد نخواهد بود از اين است كه در حكمت حكماء الهى وارد شده كه وحدت واجب الوجود