إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ
اگر باشيد شما راستگويان .
[ سوره الصافات ( 37 ) : آيات 158 تا 160 ]
وَ جَعَلُوا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَباً وَ لَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ ( 158 ) سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ ( 159 ) إِلاَّ عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ ( 160 )
وَ جَعَلُوا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَباً
و گردانيدند مشركان ميان خداى تعالى و ميان جنيان نسبى و آن نسبت اخوت و شراكتست در ايجاد عالم چنانچه مجوس گويند كه خداى تعالى خالق نور و خيراتست و جن فاعل ظلمت و شرور . و بعضى گفتهاند كه مراد از جنه ملائكهاند از جهت استتار كه در ملائكه مىباشد و معنى آيه اينست كه : و گردانيدند ميان خداى تعالى و ملائكه نسبت پدر و فرزندى . بنا برين اين آيه تأكيد كلام ما سبق است و تاسيس اولى از تأكيد است و بعضى معنى آيه را چنين گفتهاند كه :
و گردانيدند ميان خداى تعالى و جن نسبت مصاهره كه حق تعالى - حاشا - دخترى از جنيان گرفته و ملائكه از آن تولد يافتهاند . على بن ابراهيم گفته كه :
وَ جَعَلُوا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَباً
بمعنى انهم قالوا ان الجن بنات اللَّه اگر مراد از جن ملائكه باشد موافق تفسيريست كه گذشت و اگر مراد معنى حقيقى جن باشد اين امريست خلاف مشهور .
وَ لَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ
و هر آينه بتحقيق ميدانند جنيان
إِنَّهُمْ
بدرستى كه قائلين به اين قول
لَمُحْضَرُونَ
هر آينه حاضر كرده شدگانند در روز حساب براى عذاب به جهت اين قول ناصواب
سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ
پاك و منزه است خداى تعالى از آنچه وصف ميكنند او را به آن از نسبت شراكت و ولادت و غير آن
إِلَّا عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ
ليكن بندگان خداى تعالى كه خالص گردانيده شدهاند براى دين خداى تعالى وصف ميكنند خداى را باوصاف لايقه و نعوت جميله و شايسته . و چون مرجع ضماير سابقه مشركين اند لهذا كلمهء الا در اينجا براى استثناء منقطع است چنانچه در ترجمه بيان كرديم