در ميان ايشان بيمكنندگان و پيغمبران و ايشان قبول قول پيغمبران خود نكردند
فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ
پس بديدهء اعتبار نظر كن كه چگونه بود سرانجام بيم كردهشدگان كه ما همه را مستأصل گردانيديم
إِلَّا عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ
مگر بندگان خدا كه خالص گردانيدهشدگانند يعنى خداى تعالى ايشان را براى دين خود خالص گردانيد و ايشان قبول انذار كردند و بجزيل ثواب رسيدند .
و بعد از اجمال حال امم سابقه تفصيل قصص ايشان ميدهد و ميفرمايد كه :
[ سوره الصافات ( 37 ) : آيات 75 تا 78 ]
وَ لَقَدْ نادانا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ ( 75 ) وَ نَجَّيْناهُ وَ أَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ ( 76 ) وَ جَعَلْنا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْباقِينَ ( 77 ) وَ تَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ ( 78 )
وَ لَقَدْ نادانا نُوحٌ
و هر آينه بتحقيق بخواند ما را نوح تا ما او را نصرت دهيم
فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ
و ما او را اجابت كرديم
وَ نَجَّيْناهُ وَ أَهْلَهُ
و نجات داديم او را و ياران او را كه در كشتى با او بودند
مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ
از اندوه بزرگ كه آن غرق است يا ايذاى قوم
وَ جَعَلْنا ذُرِّيَّتَهُ
و گردانيديم بعد از غرق قوم او و فرزندان او را
هُمُ الْباقِينَ
آنها را باقى ماندنگان . على بن ابراهيم از حضرت ابى جعفر الباقر عليه السّلام روايت كرده كه مراد از بقاء ذريت نوح اينست كه اين امور حقهء ثابته و نبوت و كتاب و ايمان را در عقب نوح باقى داشتيم و مراد اين نيست كه اولاد نوح را باقى داشتيم و اولاد ديگرى باقى نميماند زيرا كه هر كه در زمين است از اولاد نوح نيستند و حق تعالى در كتاب خود فرموده «
احْمِلْ فِيها مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَ أَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَ مَنْ آمَنَ وَ ما آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ »
و ايضا فرموده :
ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنا مَعَ نُوحٍ
وَ تَرَكْنا عَلَيْهِ
اى و تركنا الثناء عليه بنا برين مفعول تركنا محذوفست يعنى و باقى گذاشتيم بر نوح ذكر جميل را
فِي الْآخِرِينَ
در ميان جماعتى كه در آخر بعد از نوح بهمرسيدند از امم مختلفه و آن ذكر جميل اينست كه :