يسألوهم اياه »
فَواكِهُ
عطف بيان « رزق معلوم » است يعنى آن رزق معلوم ميوههاى متنوعه است
وَ هُمْ مُكْرَمُونَ
و ايشان اكرام كردهشدگانند بانواع تكريم
فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ
در بهشتهاى پر نعمت . و در روضهء كافى از حضرت ابى جعفر عليه السّلام روايت كرده كه حضرت رسالتپناه صلى اللَّه عليه و آله در بيان «
وَ هُمْ مُكْرَمُونَ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ
» چنين فرمودند كه
« لانهم لا يشتهون شيئا فى الجنة الا اكرموا به »
يعنى ايشان رغبت بهم نميرسانند در بهشت به چيزى مگر آنكه اكرام كرده شوند به آن
عَلى سُرُرٍ
حالكونى كه قرار - گيرندگانند بر كرسيها
مُتَقابِلِينَ
در حالتى كه روبروى يكديگر نشسته باشند و بديدار هم متمتع گردند
يُطافُ عَلَيْهِمْ
طوف كرده مىشود بر ايشان يعنى ساقيان نيكو طلعت در مجلس ايشان بگردش در مى آيند
بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ
با جامى مملو از خمر جارى و چون خمر بهشت مانند آب چشمه روانست لهذا وصف آن به معين كرده زيرا كه معين آبيست كه از چشمه برآيد و روان گردد و آن كأس مملو از خمر اين صفت دارد
بَيْضاءَ
سفيدست سفيدتر از شير
لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ
اگر لذت را مصدر گيرند توصيف خمر به آن بطريق مبالغه خواهد بود به اين معنى كه آن خمر اين صفت دارد كه نفس لذتست از براى شربكنندگان و ميتواند كه لذة تأنيث لذ بمعنى لذيذ باشد يعنى آن خمر اين صفت دارد كه لذيذست براى كسانى كه آن را ميآشامند
لا فِيها غَوْلٌ
نيست در آن خمر چيزى كه خمار و صداع آورد چنانچه شأن خمر دنياست
وَ لا هُمْ عَنْها يُنْزَفُونَ
و نيستند اهل بهشت از آن خمر و از آشاميدن آن مستشدگان .
وَ عِنْدَهُمْ
و نزد مردان بهشتى
قاصِراتُ الطَّرْفِ
زنانىاند كه كوتاهكننده - اند چشمهاى خود را بر شوهران خود و به ديگرى نظر نيفكنند و ملتفت بغيرى نشوند
عِينٌ
فراخ چشمانند
كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ
گوئيا كه آن زنان از غايت سفيدى اندام و صفاى بشره تخمهاى پوشيده شدهاند يعنى مانند تخمهايىاند كه مرغان آنها را در