بخدايى كه ايجاد كرده ما را
فَاقْضِ
پس حكم كن
ما أَنْتَ قاضٍ
آنچه را كه تو حكمكنندهء آنى
إِنَّما تَقْضِي هذِهِ الْحَياةَ الدُّنْيا
جز اين نيست كه تو حكم كنى در اين زندگانى دنياى فانيه و حكمى تو را بر حيات باقيهء آخرت نيست كه حيات فى الواقع آن حيات است .
إِنَّا آمَنَّا
بدرستى كه ما ايمان آوردهايم
بِرَبِّنا
بپروردگار ما
لِيَغْفِرَ لَنا
تا بيامرزد براى ما
خَطايانا
گناهان ما را از كفر و معاصى
وَ ما أَكْرَهْتَنا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ
و آن چيزى را كه اكراه كردى تو ما را به عمل آوردن آن از جادويى كردن در برابر معجزهء موسى ، مروى است كه سحره بفرعون گفتند كه ما ديديم كه موسى خوابيده و عصا حفظ و حراست او بجا مىآورد و اين چنين چيزى سحر نخواهد بود « فان الساحر اذا نام بطل سحره » و ايشان ابا كردند از معارضه با موسى و فرعون قبول سخن سحره ننمود و ايشان را امر بمعارضهء موسى كرد ، لهذا حق تعالى فرمود
وَ ما أَكْرَهْتَنا عَلَيْهِ
وَ اللَّهُ خَيْرٌ وَ أَبْقى
و خداى تعالى بهتر و پايندهتر است از روى ثواب ، يا آنكه خداى تعالى بهتر است از روى ثواب و پايندهتر است از روى عقاب به اين معنى كه ثواب خداى تعالى كه ما را بواسطهء ايمان آوردن خواهد داد ، بهتر از مزدى است كه تو ما را براى كفر و سحر مىدهى و عقاب او مر كافران را پايندهتر است نظر بعقاب تو كه ما را به جهت ايمان آوردن خواهى داد و ما اختيار بهتر و پايندهتر مىكنيم .
إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ
بدرستى كه شأن اين است كه هر كس بيايد نزد جزاء پروردگار خود در قيامت
مُجْرِماً
حالكونى كه مشرك باشد
فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ
پس بدرستى كه مر او راست دوزخ
لا يَمُوتُ فِيها
نميرد در آن تا از عذاب رهايى يابد
وَ لا يَحْيى
و نه زنده باشد بزندگى كه راحت يابد و خوش گذراند ، بلكه زندگى داشته باشد كه مرگ از آن بهتر بود .