كه كلام حق سبحانه و تعالى باشد كه كافران را مخاطب ساخته ميفرمايد كه نيستيد شما اى كافران مگر در گمراهى ظاهر و هويدا و ميتواند كه كلام مؤمنين باشد مر كفار را و احتمال دارد كه كلام كافران باشد كه بمؤمنين گفته باشند كه نيستيد شما اى مؤمنان درين طلب انفاق كه مخالف مشيت الهى است مگر در گمراهى آشكار .
و نميدانند كه خود مستغرق بحر گمراهىاند .
[ سوره يس ( 36 ) : آيات 48 تا 50 ]
وَ يَقُولُونَ مَتى هذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ( 48 ) ما يَنْظُرُونَ إِلاَّ صَيْحَةً واحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَ هُمْ يَخِصِّمُونَ ( 49 ) فَلا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَ لا إِلى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ ( 50 )
وَ يَقُولُونَ
و ميگفتند اين كافران چون مؤمنان ايشان را تهديد و توعيد به عذاب قيامت ميكردند
مَتى هذَا الْوَعْدُ
كى خواهد بود وعدهء شما بيان كنيد براى ما
إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ
اگر باشيد شما راستگويان ؟ بعد ازين حق تعالى ميفرمايد كه
ما يَنْظُرُونَ
انتظار نميكشند اين مستعجلين به عذاب يوم البعث
إِلَّا صَيْحَةً واحِدَةً
مگر صيحهء واحده را كه
تَأْخُذُهُمْ
بگيرد ايشان را
وَ هُمْ يَخِصِّمُونَ
در حالتى كه ايشان خصومت كنند با يكديگر در بازارها بواسطهء سودا و معامله يعنى وقتى كه مردمان در دار دنيا مشغول كارهاى خود باشند اسرافيل صور اول را بدمد و همه در يك طرفة - العين بصحراى عدم شتابند . اصل يخصمون : يختصمون است كه تا را قلب بصاد كردند و بعد از آنكه صاد اول را ساكن كردند ادغام نمودند بصاد ثانى و بجهة رفع التقاء ساكنين ميان خا و صاد اول خا را كسره دادند بنا بر قاعدهء مقرره كه : الساكن اذا حرك حرك بالكسر . يخصمون شد
فَلا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً
پس استطاعت ندارند درين حال وصيت كردن با حاضران را
وَ لا إِلى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ
و نه آنكه بسوى اهل و عيال خود بازگردند .