هر آينه بزرگ شما است در فن سحر
الَّذِي
آن چنان بزرگى كه
عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ
تعليم كرده شما را جادويى
فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ
پس هر آينه ببرم دستهاى شما را
مِنْ خِلافٍ
حالكونى كه آن قطع مختلف باشد يكى از راست و ديگرى از چپ تا نقصان در هر دو طرف واقع شود
وَ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ
اى « على جذوع النخل » يعنى و بياويزم شما را بر تنههاى درخت خرما كه درازترين درختها است تا همه كس شما را به اين حال ببينند و عبرت گيرند ، و ميتوان كلمهء « فى » را بمعنى خود گرفت و مراد تشبيه باشد يعنى چنانچه مظروف در ظرف متمكن مىشود ، شما را نيز در جذوع نخل متمكن ميگردانم ، و گويند كه فرعون اول كسى بود كه اختراع صلب كرد
وَ لَتَعْلَمُنَّ
و تا بدانيد شما كه
أَيُّنا أَشَدُّ عَذاباً
كدام ما ، من يا رب موسى سختتريم از روى عذاب
وَ أَبْقى
و پايندهتريم از جهت عقاب .
[ سوره طه ( 20 ) : آيات 72 تا 76 ]
قالُوا لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلى ما جاءَنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَ الَّذِي فَطَرَنا فَاقْضِ ما أَنْتَ قاضٍ إِنَّما تَقْضِي هذِهِ الْحَياةَ الدُّنْيا ( 72 ) إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنا لِيَغْفِرَ لَنا خَطايانا وَ ما أَكْرَهْتَنا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ وَ اللَّهُ خَيْرٌ وَ أَبْقى ( 73 ) إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لا يَمُوتُ فِيها وَ لا يَحْيى ( 74 ) وَ مَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ الصَّالِحاتِ فَأُولئِكَ لَهُمُ الدَّرَجاتُ الْعُلى ( 75 ) جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَ ذلِكَ جَزاءُ مَنْ تَزَكَّى ( 76 )
قالُوا
گفتند ساحران
لَنْ نُؤْثِرَكَ
هرگز اختيار نكنيم و نگزينيم تو را
عَلى ما جاءَنا
بر آن چيزى كه آمد بما
مِنَ الْبَيِّناتِ
از معجزات واضحه بوسيلهء موسى
وَ الَّذِي فَطَرَنا
معطوف است بر
« ما جاءَنا »
اى « لن نؤثرك على الذى فطرنا » يعنى اختيار نكنيم تو را بر خدايى كه آفريده ما را ، و مىتواند كه «
وَ الَّذِي فَطَرَنا
» جملهء قسمى باشد ، به اين معنى كه ما هرگز اختيار تو نكنيم بر معجزات واضحه قسم