باشد بر اين كه من آنها را شريك خود ساختهام ؟ يعنى نه ايشان را در واقع استحقاق شركتست با من و نه من ايشان را شريك خود ساختهام در ضمن كتابى كه من آن را نازل كرده باشم
فَهُمْ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْهُ
تا باشند اين شركا بر حجتى روشن از آن كتاب
بَلْ إِنْ يَعِدُ الظَّالِمُونَ
نه چنانست كه ايشان را حجتى باشد درين امر بلكه وعده نميدهند اين ستمكاران و كافران
بَعْضُهُمْ بَعْضاً إِلَّا غُرُوراً
بعضى از ايشان ببعضى ديگر يعنى رئيسان باتباع خود مگر آنكه مكر و فريب را كه اصلا آن را حقيقتى نيست و آن شفاعت بتانست كه ميگويند :
هؤُلاءِ شُفَعاؤُنا عِنْدَ اللَّهِ
.
[ سوره فاطر ( 35 ) : آيات 41 تا 43 ]
إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ أَنْ تَزُولا وَ لَئِنْ زالَتا إِنْ أَمْسَكَهُما مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كانَ حَلِيماً غَفُوراً ( 41 ) وَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ لَئِنْ جاءَهُمْ نَذِيرٌ لَيَكُونُنَّ أَهْدى مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ فَلَمَّا جاءَهُمْ نَذِيرٌ ما زادَهُمْ إِلاَّ نُفُوراً ( 42 ) اسْتِكْباراً فِي الْأَرْضِ وَ مَكْرَ السَّيِّئِ وَ لا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلاَّ بِأَهْلِهِ فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلاً وَ لَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلاً ( 43 )
إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ
بدرستى كه خداى تعالى منع مىكند آسمانها و زمين را
أَنْ تَزُولا
ازين كه زائل شوند از اماكن خود زيرا كه ممكن در حال بقا احتياج بحافظ دارد و چون امساك نوعى از منع است اگر تفسير آن بمنع كنند ترجمه چنين است كه مذكور شد و احتياج بتقدير مقدمه ندارد و اگر امساك را بمعنى ظاهرى آن واگذارند تقدير كلام چنين خواهد بود كه « ان اللَّه يمسك السماوات و الارض كراهة ان تزولا » يعنى بتحقيق نگاه ميدارد خداى تعالى آسمان و زمين را بواسطهء كراهت داشتن اينكه آنها از جاى خود زائل شوند . در كتاب كمال الدين و تمام النعمه از حضرت امام ثامن ضامن عليه سلام اللَّه الملك المهيمن روايت كند كه آن حضرت فرمودند كه