غربيب . بنا برين تقديم مؤكد در خصوص اين تركيب جايز و مستحسن است و چون جبال مركباند از سنگهاى مختلف الالوان مىتواند كه آيهء مذكوره اشارت به اين معنى باشد
وَ مِنَ النَّاسِ وَ الدَّوَابِّ وَ الْأَنْعامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ كَذلِكَ
و از جمله آدميان و جنبندگان و چهارپايان مختلف است الوان آن مانند اختلاف الوان ثمرات و جبال .
و لفظ كذلك مقام وقف است
إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ
جز اين نيست كه مى ترسند خداى تعالى را از جمله بندگان او دانايانى كه بشناسند خداى تعالى را به بزرگى . و چون كلمهء « انما » افادهء حصر در جزء اخير مىكند و تقدير كلام چنين است كه « ما يخشى اللَّه من عباده الا العلماء » بنا برين فاعل يخشى كه علما است مؤخرا مذكور شد تا معلوم شد كه خشيت خداى تعالى منحصر در علماست و جاهلان را مرتبهء خشيت حاصل نيست مثل جهال قريش بنا بر اينست كه هر كس را عرفان جلال الهى و معرفت جبروت ربانى بيشتر است خوف و خشيت او افزونتر است چنانچه از سيد رسل و هادى سبل صلوات اللَّه عليه و آله منقولست كه فرمودند
« انى اخشاكم للَّه و اتقاكم له »
و ايضا در حديث وارد شده كه
« اعلمكم باللّه اخوفكم للَّه »
إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ
بدرستى كه خداى تعالى غالبست در انتقام كشيدن از گناهكاران
غَفُورٌ
آمرزنده است مر تايبان را . و اين تعليل است بر وجوب خشيت .
[ سوره فاطر ( 35 ) : آيات 29 تا 31 ]
إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتابَ اللَّهِ وَ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ أَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْناهُمْ سِرًّا وَ عَلانِيَةً يَرْجُونَ تِجارَةً لَنْ تَبُورَ ( 29 ) لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَ يَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ ( 30 ) وَ الَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ إِنَّ اللَّهَ بِعِبادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ ( 31 )
إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتابَ اللَّهِ
بدرستى كه آنان كه ميخوانند كتاب خداى تعالى را و متابعت آن ميكنند
وَ أَقامُوا الصَّلاةَ
و بپاى داشتند نماز