آن . در قول او : فسقناه و همچنين در فأحيينا التفات از غيبت است بتكلم
كَذلِكَ النُّشُورُ
مانند زنده گردانيدن زمين ، برانگيختن امواتست در قبر يعنى هر دو نزد قدرت تامهء الهى يكسانند . در تفسير على بن ابراهيم و امالى صدوق از حضرت صادق عليه السّلام مرويست كه هر گاه خداى تعالى خواهد كه زنده گرداند اموات را ميباراند چهل روز باران را بر زمين پس مجتمع مىشود پيوندهاى منفصل اموات و روئيده مىشود گوشتها و مردهها زنده ميگردند . پس معنى آيه اينست كه چنانچه حق تعالى بباران زمين خشك شده را حيات ميبخشد همچنين بباران مرده را نيز خلعت حيات ميپوشاند و اينمعنى در تفاسير عامه نيز مذكور است چنانچه قاضى ناصر الدين بيضاوى گفته : قيل فى كيفيت الاحياء فانه تعالى يرسل ماء من تحت العرش ينبت منه اجساد الخلق
مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ
هر كس خواهد كه ببزرگى و شرافت برسد
فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً
پس بايد كه طلب آن بزرگى و شرافت همه از خداى تعالى بكند زيرا كه جميع عزتها و بزرگيها خواه عزت دنيوى باشد و خواه اخروى از اوست
إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ
بسوى خداى تعالى بالا ميرود سخن پاكيزه كه از روى علم و دانش باشد مانند كلمهء توحيد و اقرار برسالت پيغمبر صلوات اللَّه عليه و آله و ولايت اهل بيت عليهم السلام
وَ الْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ
و عمل نيكو كه امام دانستن ائمهء معصومين است بالا ميبرد ان كلم طيب را زيرا كه بدون اقرار و اعتقاد بامامت ائمهء هدى اعتقاد بوحدانيت و رسالت اصلا نفع ندارد و مقبول درگاه احديت جل شأنه نميگردد
« و عن الصادق عليه السّلام : الكلم الطيب : قول المؤمن : لا إله الا اللَّه ، محمد رسول اللَّه ، على ولى اللَّه . و العمل الصالح : الاعتقاد بالقلب ان هذا هو الحق من عند اللَّه »
يعنى اعتقاد قلبى بامور مذكوره بدرجهء قبول مىرساند اقرار لسانى امور مذكوره را
« و فى الكافى عن ابى عبد اللَّه عليه السّلام فى قول اللَّه عز و جل :
إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَ الْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ
: ولايتنا اهل البيت - و اومى بيده - فمن لم يتولنا لم يرفع اللَّه له عملا »
ولايتنا اهل البيت بيان عمل صالحست و اشارت