امير المؤمنين عليه السّلام است كه روندهء آن را ببهشت مىرساند .
[ سوره الأحزاب ( 33 ) : آيات 69 تا 71 ]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قالُوا وَ كانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهاً ( 69 ) يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ قُولُوا قَوْلاً سَدِيداً ( 70 ) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمالَكُمْ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَ مَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَقَدْ فازَ فَوْزاً عَظِيماً ( 71 )
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
اى آن كسانى كه بحسب ظاهر ايمان آوردهايد
لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسى
مباشيد مانند آن جماعتى كه ايذا كردند و رنجانيدند موسى را
فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قالُوا
پس ظاهر گردانيد خداى تعالى براءت و پاكى او را از آنچه دربارهء او ميگفتند . على بن ابراهيم از حضرت صادق عليه السّلام روايت كرده كه بنى اسرائيل .
در مقام اذيت و آزار موسى ميگفتند كه او آلت مردى ندارد و چون موسى در وقت غسل جايى اختيار ميكرد كه بدن مبارك او به نظر احدى درنيايد بنا برين بنى اسرائيل اعتقاد كردند كه در بدن او عيبى مانند برص بايد كه باشد پس روزى در كنار نهرى به جهت غسل رخت خود را كند و بر بالاى سنگى گذاشت پس آن سنگ با رخت موسى بامر الهى به حركت درآمده به نزديك بنى اسرائيل رسيد و بدن موسى در حين طلب رخت خود به نظر بنى اسرائيل درآمد و ديدند كه بر بدن او اصلا عيبى نيست و چنان نيست كه ايشان ميگفتند . و در امالى صدوق از حضرت صادق عليه السّلام روايت كرده كه مردم ميگفتند كه موسى خنثى است . و ايضا منقولست كه جمعى آن حضرترا مبروص ميدانستند و حق تعالى طهارت او را ازين عيوب بر عيب جويان ظاهر و باهر گردانيد .
در احاديث اهل بيت عليهم السلام مذكور است كه تنزيل اين آيت با تأويل آن اينچنين است كه
« ما كان لكم ان تؤذوا رسول اللَّه فى على و الأئمة كالذين آذوا موسى فبرأه اللَّه مما