كه « صلاة اللَّه عليه تزكية له و ثناء عليه و صلاة الملائكة مدحهم له و صلاة الناس دعاؤهم له و التصديق و الاقرار بفضله ، و قوله تعالى :
وَ سَلِّمُوا تَسْلِيماً
يعنى سلموا بالولاية و بما جاء به » در كتاب احتجاج از حضرت امير المؤمنين عليه السّلام روايت كرده كه معنى باطنى
وَ سَلِّمُوا تَسْلِيماً
اينست كه قبول كنيد فضل كسى را كه پيغمبر او را وصى خود گردانيده و خليفه كرده او را بر شما قبول كردنى . در اصول كافى از حضرت صادق عليه السّلام روايت كرده كه حضرت رسالتپناه صلى اللَّه عليه و آله فرمودند كه قومى كه اجتماع كنند در مجلسى و در آن مجلس نه ذكر خداى تعالى كنند و نه صلوات بر پيغمبر خود فرستند پس نيست آن مجلس مگر حسرت و و بال بر آن قوم . در من لا يحضره الفقيه در صحيحهء زراره از حضرت ابى جعفر الباقر عليه السّلام مرويست كه
« صل على النبى صلى اللَّه عليه و آله كلما ذكرته او ذكره ذاكر فى اذان او فى غيره » .
مخفى نماند كه نزد اصحاب ما واجبست صلوات بر آل پيغمبر نيز كه امير المؤمنين و فاطمه و حسنين و باقى ائمهء معصوميناند عليهم الصلاة و السلام در نماز در هر دو تشهد بنا بر روايات صحيحهء صريحهء درين معنى و در غير نماز صلوات بر ايشان سنت است بسنت مؤكده بلكه از افضل عباداتست خواه بر سبيل استقلال و خواه بر سبيل تبعيت صلوات بر پيغمبر صلوات اللَّه عليه و آله ، خلاف مر جمهور مخالفان را كه صلوات را بر سبيل استقلال مخصوص بپيغمبر گردانيدهاند و جايز نداشتهاند صلوات را بر آل پيغمبر بر سبيل استقلال به اين دليل واهى كه صلوات بر ايشان بطريق استقلال شعار شيعه و روافض است . و اين از جمله عنادهاى صريح و تعصبات قبيح ايشانست مثل آنكه گويند سنت در قبور تسطيح است ليكن چون شيعه به آن عمل ميكنند ما آن را ترك كرده اختيار تسنيم نموديم . و نيز گويند سنت تختم بيمين است اما چون اين شعار شيعه شده ما تختم بسيار را مختار شمرديم و خلاصهء اين دليل جاريست در جميع احكام شرعيه كه شيعه به آن عمل ميكنند از نماز و روزه و زكات و