فنحن اولى بالامر و برسول اللَّه صلى اللَّه عليه و آله من المؤمنين و المهاجرين و الانصار . قلت فلولد جعفر عليه السّلام فيها نصيب ؟ قال لا قلت فلولد العباس لهم فيها نصيب ؟ فقال لا فاعددت عليه بطون بنى عبد المطلب كل ذلك يقول لا . قال و نسيت ولد الحسن عليه السّلام فدخلت بعد ذلك عليه فقلت له هل لولد الحسن فيها نصيب ؟ فقال لا و اللَّه يا عبد الرحيم ما لمحدى فيها نصيب غيرنا »
يعنى از حضرت امام محمد باقر عليه السّلام پرسيدم كه آيت
وَ أُولُوا الْأَرْحامِ
در شأن كدام كس نازل شده ؟ حضرت در جواب فرمودند كه اين آيت دربارهء امارت و خلافت ذريت پيغمبر صلوات اللَّه عليه و آله نازل شده و جارى گشته در اولاد حضرت امام حسين عليه السّلام بعد از حضرت رسالتپناه صلى اللَّه عليه و آله پس ما سزاوارتريم بامر خلافت و امارت و سزاوارتريم برسول اللَّه صلى اللَّه عليه و آله از مؤمنين و مهاجرين و انصار . عبد الرحيم گويد كه بعد از اين پرسيدم كه اولاد جعفر بن ابى طالب را درين امارت نصيبى هست ؟ حضرت فرمود نى گفتم اولاد عباس را نصيبى هست ؟ فرمودند نى . پس من بطون عبد المطلب را ميشمردم و حضرت ميفرمودند كه هيچ كدام ازينها را حقى و نصيبى در امارت و خلافت نيست .
عبد الرحيم گويد كه من غافل شدم و فراموش كردم كه سؤال از اولاد امام حسن عليه السّلام كنم بعد از زمانى كه مرا بخاطر آمد برگشتم و پرسيدم كه آيا اولاد حسن را درين امر نصيبى هست ؟ فرمودند به خدا قسم اى عبد الرحيم نيست مر ذريت محمد مصطفى صلّى اللَّه عليه و آله را در امارت نصيبى غير ما را كه خلعت گرانبهاى خلافت بقامت عصمت ما راست آمده و بس . و هر گاه مراد از اولويت درين آيت اولويت در امارت باشد كلمهء « من » در « من المؤمنين » صلهء اولى خواهد بود و استثنا در «
إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا
» استثناء منقطع ، پس اول و آخر آيت در غايت ملايمتست . على بن ابراهيم در آخر سورهء انفال گفته كه بآيت سورهء احزاب ارث باخوت منسوخ گشته و درين جا آورده كه : نزلت فى الامامة و منافات بين الكلامين بحسب ظاهر ظاهر است مگر آنكه گفته شود كه نسخ توارث باخوت موافق ظاهر اين آيتست و نزول براى امامت مطابق باطن آن . و پوشيده نيست كه