الزام حجت بر ايشان ميفرمايد كه :
وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ
و اگر سؤال كنى تو اى محمد مر مشركان را كه كدام كس آفريد آسمانها و زمين را
لَيَقُولُنَّ اللَّهُ
هر آينه گويند بنا بر فطرت ذاتى كه بر توحيد مفطور و مخلوق شدهاند و بنا بر وضوح دليل و برهان ، كه خداى تعالى آفريننده آنهاست پس فطرت ذاتى و برهان عقلى هر كدام مانع آيند از اينكه كسى خلقت اشيا را به غير خالق حقيقى جلت عظمته نسبت دهد
قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ
بگو ثنا و ستايش مر ذات مستجمع جميع صفات كمال راست بر الزام حجت بر شما
بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ
بلكه بيشتر ايشان نميدانند كه اين اقرار ملزم ايشانست
لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ
مر خداى تعالى راست آنچه در آسمانها و زمين است و همه مخلوق اويند و به غير از ذات كامل الصفات او مستحق عبادت نيست
إِنَّ اللَّهَ
بدرستى كه خداى تعالى
هُوَ الْغَنِيُّ
است بىنياز از همه چيز
الْحَمِيدُ
ستوده در جميع صفات
[ سوره لقمان ( 31 ) : آيات 27 تا 30 ]
وَ لَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَ الْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ( 27 ) ما خَلْقُكُمْ وَ لا بَعْثُكُمْ إِلاَّ كَنَفْسٍ واحِدَةٍ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ ( 28 ) أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ وَ يُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ وَ سَخَّرَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى وَ أَنَّ اللَّهَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ( 29 ) ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَ أَنَّ ما يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْباطِلُ وَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ ( 30 )
وَ لَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ
و اگر آنكه بودى آنچه در زمين است از درخت قلمها . افراد شجره مقتضى افراد قلم است ليكن ايراد جمع اشارت بر تكثير آنست به اين معنى كه اگر بودى بعدد هر درختى قلمها
وَ الْبَحْرُ يَمُدُّهُ
اى و لو ان البحر مداد يمده