عذاب سوزان ايشان هم چنان پيروى آباء خود كنند و از تقليد درنگذرند ؟ بنا برين كلمهء لو شرطيست و جوابش محذوفست و ميتواند كه كلمهء لو و صلى باشد به اين تقدير كه « أ يتبعونه و لو كان الشيطان يدعوهم الى كذا » ؟ يعنى آيا ايشان تابع پدران خودند اگر چه بخواند شيطان پدران ايشان را بسوى عذاب سوزان كه آن عذاب روز قيامت است ؟ على بن ابراهيم گويد كه مراد از من الناس نضر بن حارث است كه پيغمبر صلوات اللَّه عليه و آله به او گفتند كه تابع شو چيزى را كه نازل شده بسوى تو از جانب پروردگار تو : او در جواب گفت « بل اتبع ما وجدت عليه آبائى »
وَ مَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ
و هر كه تفويض كند امر خود را بسوى خداى تعالى و بالكلية توجه بدرگاه او نمايد
وَ هُوَ مُحْسِنٌ
و حال آنكه او نيكوكار و موحد باشد
فَقَدِ اسْتَمْسَكَ
پس به تحقيق چنگ زده او
بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى
بدست آويز محكم استوار يعنى خود را متعلق بمحكمترين چيزى ساخته . على بن ابراهيم عليه الرحمه در تفسير خود روايت كرده كه عروة الوثقى ولايت ائمهء هدى است
وَ إِلَى اللَّهِ عاقِبَةُ الْأُمُورِ
و بسوى حق تعالى است و راجع برو سرانجام كارها
وَ مَنْ كَفَرَ
و هر كه كافر شود و چنگ بعروة الوثقاى ولايت اهل بيت تو نزند اى محمد
فَلا يَحْزُنْكَ كُفْرُهُ
پس بايد كه اندوهناك نسازد تو را كافر شدن او زيرا كه ضرر آن به او راجع ميگردد
إِلَيْنا مَرْجِعُهُمْ
بسوى جزاى ماست بازگشت همه ايشان
فَنُنَبِّئُهُمْ بِما عَمِلُوا
پس آگاه گردانيديم ما ايشان را به آنچه كردهاند بوسيلهء تعذيب
إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ
بدرستى كه خداى تعالى داناست بدانچه در سينههاست از خير و شر و همهء مردمان را بر وفق اعتقاد بجزا و سزا خواهد رسانيد
نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلًا
برخوردارى ميدهيم ايشان را بنعمت و سرور در زمان اندك كه زمان دنياست زيرا كه آن نسبت بآخرت اندكست هر چند فى نفسه بسيار باشد
ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلى عَذابٍ غَلِيظٍ
پس مضطر سازيم و به بريم ايشان را بسوى عذاب قوى گران كه همه را گرانبار سازد . و بعد ازين بطريق