خود از محمد بن على الباقر صلوات اللَّه عليهما روايت كرده كه آن حضرت فرمودند كه
« فطرة اللَّه : هو لا إله الا اللَّه ، محمد رسول اللَّه ، على امير المؤمنين ولى اللَّه »
و بعد ازين فرمودند كه الى هاهنا التوحيد . و
فى بصاير الدرجات عن ابى عبد اللَّه عليه السّلام فى قوله « فطرة اللَّه التي فطر الناس عليها ، قال على التوحيد و محمد رسول اللَّه و على أمير المؤمنين عليه السّلام »
و در روضهء كافى از حضرت امام همام تمام ابى جعفر الباقر عليه السّلام روايت كرده كه
« كانت شريعة نوح صلى اللَّه عليه و آله ان يعبد اللَّه بالتوحيد و الاخلاص و خلع الانداد و هو الفطرة التي فطر الناس عليها »
حق اين است كه مضامين حق اين حديث و امثال آن بيك معنى بر ميگردد
لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ
هيچ تغييرى نيست مر خلق خداى تعالى را و هيچ احدى قدرت بر تبديل و تغيير آن ندارد
ذلِكَ
اين فطرت ملزومه
الدِّينُ الْقَيِّمُ
دين مستقيم و ملت مستوى است كه اصلا در آن عوجى و حرجى نيست
وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ
و ليكن بيشتر مردمان نميدانند اينمعنى را به راه معوج ميافتند .
مُنِيبِينَ إِلَيْهِ
حال از
فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ
است و ايراد جمع بواسطهء دخول امت يعنى پس قصد كنيد دين اسلام با ولايت با هدايت ائمهء دين را حالكونى كه رجوع كنندگان باشيد بسوى آن دين
وَ اتَّقُوهُ
و بترسيد از او در ارتكاب معصيت
وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ
و بپاى داريد نماز را
وَ لا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ
و مباشيد از شرك آرندگان بخداى تعالى زيرا كه عبادت بدون توحيد ثواب نيست . و گويند كه معنى آنست كه مباشيد از شرك آرندگان به ترك نماز متعمدا چنانچه در تيسير از شيخ الاسلام شيخ محمد اسلم طوسى نقل كرده كه حديثى به من رسيده كه هر چه از من روايت كنيد عرض كنيد آن را بر كتاب خداى تعالى اگر موافق آيد قبول كنيد . من
حديث « من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر »
را خواستم كه بآيتى از قرآن مطابق سازم سى سال تأمل كردم تا اين را يافتم كه
« وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ لا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ »
و باجماع اهليت ترك صلاة معتمدا بر وجه استحلال موجب كفر است . و فخر الدين رازى آورده كه ميتواند كه مراد