مىآورد مرده را از زنده به عكس سابق . و بروايت على بن ابراهيم مراد از حى و ميت مؤمن و كافر است چنانچه در تفسير اين آيه آورده كه : يخرج المؤمن من الكافر و يخرج الكافر من المؤمن
فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها
و زنده و تازه ميگرداند زمين را پس از خشكى و پژمردگى آن . در كافى از حضرت ابو ابراهيم موسى الكاظم عليه السّلام روايت كرده كه مراد اين نيست كه خداى تعالى زمين را بقطرهء آب باران زنده مىكند بلكه مراد اينست كه جمعى از مردان را ميفرستد كه زمين را بعدل زنده كنند و هر آينه اقامت عدل در زمين نافعترست از بارانى كه چهل صباح ببارد . و در كتاب كمال الدين و تمام النعمه روايت كرده كه حضرت امام حسن عسگرى عليه السّلام در وقت ولادت قايم آل محمد صلى اللَّه عليه و آله فرمود كه :
يحيى اللَّه به الارض بعد موتها
وَ كَذلِكَ
و مانند اين اخراج
تُخْرَجُونَ
بيرون آورده خواهيد شد زنده از قبور .
[ سوره الروم ( 30 ) : آيات 20 تا 22 ]
وَ مِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ إِذا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ ( 20 ) وَ مِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها وَ جَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَةً إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ( 21 ) وَ مِنْ آياتِهِ خَلْقُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَ أَلْوانِكُمْ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْعالِمِينَ ( 22 )
وَ مِنْ آياتِهِ
و از جمله نشانهاى قدرت كامله الهى جل جلاله
أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ
اينست كه آفريد شما را از خاك يعنى اصل همهء شما را كه آدم عليه السّلام است از خاك آفريد و يا آنكه شما را از نطفه خلق كرد و نطفه را از غذا و غذا را از خاك حاصل سخن آنكه حق سبحانه و تعالى از خاك كه ابعد اشياست بحيات از جهت برودت و يبوست انسان ذى حياتى بهمرساند كه سبب حيات آن حرارت و رطوبتست و از خاك كه بعيد از حركتست حيوانى ايجاد مىكند كه بيمين و يسار و خلف و قدام حركت مىكند چنانچه ميفرمايد كه
ثُمَّ إِذا أَنْتُمْ
پس آن گاه كه شما آفريده شويد
بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ