بانتزاع محبت اهل از دل او و مىفرمايد كه دور كن از دل خود محبت غير ما را از اهل و عيال تا آنكه در محبت ما يك رو باشى و يك دل و از غير ما معرض و بر ما مقبل ، بنا بر اين آنچه در من لا يحضره الفقيه روايت كرده كه حضرت صادق عليه السّلام فرمودند :
« كانتا من جلد حمار ميت »
بطريق تقيه خواهد بود . و در علل الشرائع از حضرت صادق عليه السّلام روايت كرده كه مراد از خلع نعلين ، رفع دو خوف است از خود : يكى خوف ضايع شدن اهل او است كه در وقت زائيدن او را گذاشته بود ، و ديگرى خوف از فرعون ، و مىتواند كه هم آنچه قائم آل محمد صلوات اللَّه عليه و آله و هم آنچه صادق آل محمد فرموده هر دو از ما صدقات خلع نعلين باشند تا منافاتى ميان اين دو حديث نباشد
إِنَّكَ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً
بدرستى كه تو اى موسى بوادى پاكيزهاى كه نام آن « طوى » است .
وَ أَنَا اخْتَرْتُكَ
و من برگزيدم تو را از براى نبوت و رسالت خود
فَاسْتَمِعْ لِما يُوحى
پس بشنو مر آن چيز را كه وحى كرده مىشود به تو ، و آن وحى اين است :
[ سوره طه ( 20 ) : آيات 14 تا 18 ]
إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدْنِي وَ أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي ( 14 ) إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكادُ أُخْفِيها لِتُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما تَسْعى ( 15 ) فَلا يَصُدَّنَّكَ عَنْها مَنْ لا يُؤْمِنُ بِها وَ اتَّبَعَ هَواهُ فَتَرْدى ( 16 ) وَ ما تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا مُوسى ( 17 ) قالَ هِيَ عَصايَ أَتَوَكَّؤُا عَلَيْها وَ أَهُشُّ بِها عَلى غَنَمِي وَ لِيَ فِيها مَآرِبُ أُخْرى ( 18 )
إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ
بدرستى كه منم خدايى كه نور من در اين درخت ظهور كرده
لا إِلهَ إِلَّا أَنَا
نيست هيچ معبودى سزاوار عبادت بجز من
فَاعْبُدْنِي
پس عبادت كن مر او از غير من بگسل
وَ أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي
و بپاى دار نماز را براى ياد كردن من در مجمع البيان آورده كه از حضرت ابى جعفر الباقر عليه السّلام مروى است كه فرمودند :
معنى «
أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي
» اين است كه
« اقم الصلاة متى ذكرت ان عليك صلاة ، كنت