از عذاب خلاص شوند وَ كانُوا بِشُرَكائِهِمْ كافِرِينَ و باشند اين كافران در قيامت بشريكان خود به جهت عدم رؤيت شفاعت از ايشان ناگرويدگان و انكاركنندگان و يا معنى چنين است كه و بودند اين كافران در دار دنيا بسبب شركاى خود ناگرويده بخداى تعالى وَ يَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ و روزى كه قايم گردد قيامت يَوْمَئِذٍ در آن روز يَتَفَرَّقُونَ از هم جدا شوند مردمان بعضى روى باعلا عليين آورند و جمعى در اسفل السافلين افتند چنانچه فرمود كه :

فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ ( 15 ) وَ أَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَ لِقاءِ الْآخِرَةِ فَأُولئِكَ فِي الْعَذابِ مُحْضَرُونَ ( 16 ) فَسُبْحانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَ حِينَ تُصْبِحُونَ ( 17 ) وَ لَهُ الْحَمْدُ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ عَشِيًّا وَ حِينَ تُظْهِرُونَ ( 18 ) يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَ يُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وَ كَذلِكَ تُخْرَجُونَ ( 19 ) فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا پس اما آنان كه ايمان آوردند وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ و كردند كارهاى نيكو فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ پس ايشان در بهشت متنعم و خوشحال باشند وَ أَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَ كَذَّبُوا بِآياتِنا و اما آنان كه نگرويدند بخداى تعالى و تكذيب كردند بآيات ما كه قرآن است وَ لِقاءِ الْآخِرَةِ و تكذيب كردند رسيدن و ديدن سراى آخرت را فَأُولئِكَ پس اين گروه فِي الْعَذابِ مُحْضَرُونَ در عذاب حاضر شدگانند و از آن خلاصى ندارند . انضمام اعمال صالحه بايمان و عدم انضمام اعمال سيئه بكفر اشارت بر آنست كه اصل ايمان منجى و اعمال صالحه باعث رفع درجات است و اصل كفر مهلك و سبب دنو مرتبه و خسران ابدست خواه عملى بر آن منضم شود يا نشود و چون جمله فعليهء دلالت بر تجدد و تقضى مىكند و جمله اسميه دلالت بر دوام