در حالتى كه خالص كنندگان باشند
لَهُ الدِّينَ
براى خداى تعالى دين خود را يعنى دعاء خود را و بخلوص اعتقاد خداى تعالى را بخوانند و جزم كنند كه كاشف شدايد نيست مگر معبود بر حق جل جلاله و عم نواله و بعضى دين را بمعنى خود گرفته تفسير آيت چنين كردهاند كه بخوانند مشركين درين وقت خداى تعالى را در صورت جمعى از مؤمنين كه دين خود را خالص كرده باشند براى خداى تعالى زيرا كه مانند مؤمنان خداى تعالى را ميخوانند و به غير او متوسل نميشوند
فَلَمَّا نَجَّاهُمْ
پس آن هنگام كه نجات دهد خداى تعالى ايشان را از غرق شدن و بيرون آرد آنها را
إِلَى الْبَرِّ
بسوى خشكى و از دريا بكنار آورد
إِذا هُمْ يُشْرِكُونَ
ناگاه ايشان عود كنند بشرك خود
لِيَكْفُرُوا بِما آتَيْناهُمْ
تا آنكه انكار نمايند آن چيزى را كه دادهايم ما به ايشان از نعمت نجات و در مقام كفران آن نعمت درآيند
وَ لِيَتَمَتَّعُوا
و تا اينكه برخوردار شوند از زندگانى دنيا و از عبادت اصنام . بنا برين لام ليكفروا و لام ليتمتعوا هر دو لام كى خواهند بود و مىتواند كه لام ليتمتعوا لام امر باشد براى تهديد به اين معنى كه تمتع بگيريد و اجتماع نمايد بر عبادت اصنام كه عاقبت از آن نفعى نخواهيد برد و به عذاب و نكال گرفتار خواهيد شد و مؤيد لام امر قرائت سكون لام ليتمتعوا است زيرا كه لام امر گاهى متحرك و گاهى ساكن مىآيد بخلاف لام كى كه البته متحرك است
فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ
پس زود باشد كه بدانند بدى عاقبت كار خود را در وقت نزول عذاب . و بعد ازين در مقام تذكير نعمت الهى ميفرمايد كه :
[ سوره العنكبوت ( 29 ) : آيات 67 تا 69 ]
أَ وَ لَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنا حَرَماً آمِناً وَ يُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ أَ فَبِالْباطِلِ يُؤْمِنُونَ وَ بِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ ( 67 ) وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جاءَهُ أَ لَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوىً لِلْكافِرِينَ ( 68 ) وَ الَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا وَ إِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ( 69 )