على بن ابراهيم روايت كرده كه «
وَ ما يَعْقِلُها إِلَّا الْعالِمُونَ
يعنى آل محمد صلى اللَّه عليه و آله » و بعد ازين در بيان الوهيت و استحقاق عبوديت خود ميفرمايد كه
خَلَقَ اللَّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ
بيافريد خداى تعالى آسمانها و زمين را
بِالْحَقِّ
بر وجه حكمت و مصلحت
إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ
بدرستى كه درين آفريدن هر آينه نشانهايست ظاهر مر مؤمنين را تا آنكه ايشان بايمان خود راسخ و بعبادت معبود حقيقى ثابت باشند تخصيص بمؤمنين به جهت انتفاع ايشانست . و بعد ازين خطاب به پيغمبر خود كرده ميفرمايد :
[ سوره العنكبوت ( 29 ) : آيات 45 تا 46 ]
اتْلُ ما أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتابِ وَ أَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَرِ وَ لَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ ما تَصْنَعُونَ ( 45 ) وَ لا تُجادِلُوا أَهْلَ الْكِتابِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَ قُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنا وَ أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَ إِلهُنا وَ إِلهُكُمْ واحِدٌ وَ نَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ( 46 )
اتْلُ ما أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتابِ
بخوان اى محمد آنچه را كه وحى كرده شده بسوى تو از قرآن
وَ أَقِمِ الصَّلاةَ
و بپاى دار نماز را
إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَرِ
بدرستى كه نماز باز ميدارد بالخاصيه يا بلطف خداى تعالى از كارى كه قبيح باشد نزد عقل و از عملى كه شنيع باشد نزد شرع . در كتاب توحيد از حضرت صادق عليه السّلام روايت كرده كه منع مىكند نماز مصلى را از معاصى مادامى كه در نماز باشد
وَ لَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ
و هر آينه ياد كردن عباد خداى تعالى را يعنى نماز كردن ايشان كه متضمن ياد كردن خداى تعالى است بزرگترست از ساير طاعات . بنا برين اضافهء ذكر بخداى تعالى اضافهء مصدر است بمفعول و بعضى گفتهاند كه اضافهء ذكر بخداى تعالى اضافهء مصدر است بفاعل يعنى : ياد كردن خداى تعالى شما را برحمت خود بزرگترست از ياد كردن شما او را بطاعت زيرا كه ذكر بنده باغراض آميخته است